五、第五方法
五、以未攝者未攝句的解說
一百九十三、凡為色蘊以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，那些法為幾蘊、幾處、幾界所不攝？那些法為一蘊、一處、七界所不攝。
一百九十四、凡為受蘊……為想蘊……為行蘊以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
一百九十五、凡為識蘊……為意處……為眼識界……乃至……為意界……為意識界……為意根以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、十一處、十一界所不攝。
一百九十六、凡為眼處……乃至……為觸處……為眼界……乃至……為觸界以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、兩處、八界所不攝。
一百九十七、凡為法處……為法界……為女根……為男根……為命根以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、一處、七界所不攝。
一百九十八、凡為集諦……為道諦……為滅諦以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
一百九十九、凡為眼根……乃至……為身根以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、兩處、八界所不攝。
二百、凡為樂根……為苦根……為喜悅根……為憂根……為舍根……為信根……為精進根……為念根……為定根……為慧根……為未知當知根……為已知根……為具知根……為無明……為以無明為緣的行以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百零一、凡為以行為緣的識以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、十一處、十一界所不攝。
二百零二、凡為以識為緣的名色以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、一處、七界所不攝。
二百零三、凡為以名色為緣的六處以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為三蘊、一處、一界所不攝。
二百零四、凡為以六處為緣的觸……為以觸為緣的受……為以受為緣的愛……為以愛為緣的取……為業有以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百零五、凡為無色有……為非想非非想有……為四蘊有……為神足以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
二百零六、凡為無想有……為一蘊有……為生……為老……為死以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、一處、七界所不攝。
二百零七、凡為悲以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、兩處、八界所不攝。
二百零八、凡為愁……為苦……為憂……為惱……為念處……為正勤……為禪……為無量……為五根……為五力……為七覺支……為八支聖道……為觸……為受……為想……為思……為勝解……為作意以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百零九、凡為心以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、十一處、十一界所不攝。
一、三法
二百一十、凡為諸善法……為諸不善法……為諸與樂受相應的法……為諸與苦受相應的法……為諸與不苦不樂受相應的法……為諸異熟法……為諸異熟法法……為諸非執受非順取的法……為諸雜染而順雜染的法……為諸非雜染非順雜染的法……為諸有尋有伺的法……為諸無尋唯伺的法……為諸與喜俱行的法……為諸與樂俱行的法……為諸與舍俱行的法……為諸應以見舍斷的法……為諸應以修舍斷的法……為諸有應以見舍斷之因的法……為諸有應以修舍斷之因的法……為諸趣向積集的法……為諸趣向損減的法……為諸有學法……為諸無學法……為諸廣大法……為諸無量法……為諸有限所緣的法……為諸廣大所緣的法……為諸無量所緣的法……為諸下劣法……為諸殊勝法……為諸邪性決定法……為諸正性決定法……為諸以道為所緣的法……為諸以道為因的法……為諸以道為增上的法……為諸過去所緣的法……為諸未來所緣的法……為諸現在所緣的法……為諸內所緣的法……為諸外所緣的法……為諸內外所緣的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
二百一十一、凡為諸有見有對法……為諸無見有對法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、兩處、八界所不攝。
二、二法
二百一十二、凡為諸是因的法……為諸既是因、又是有因的法……為諸既是因、又與因相應的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百一十三、凡為諸有因的法……為諸與因相應的法……為諸是有因而非因的法……為諸與因相應而非因的法……為諸非因而有因的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
二百一十四、凡為諸無緣法……為諸無為法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百一十五、凡為諸有見法……為諸有對法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、兩處、八界所不攝。
二百一十六、凡為諸有色法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、一處、七界所不攝。
二百一十七、凡為諸非色法……為諸出世間法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
二百一十八、凡為諸是漏的法……為諸既是漏、又是有漏的法……為諸既是漏、又與漏相應的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百一十九、凡為諸無漏法……為諸與漏相應的法……為諸與漏相應而非漏的法……為諸與漏不相應而無漏的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
二百二十、凡為諸是結的法……為諸是系的法……為諸是暴流的法……為諸是軛的法……為諸是蓋的法……為諸是執取的法……為諸既是執取、又是所執取的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百二十一、凡為諸非所執取的法……為諸與執取相應的法……為諸與執取不相應而非所執取的法……為諸有所緣的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
二百二十二、凡為諸無所緣的法……為諸非心的法……為諸與心不相應的法……為諸與心不相雜的法……為諸以心為等起的法……為諸與心俱有的法……為諸隨心轉的法……為諸外的法……為諸所造法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為一蘊、一處、七界所不攝。
二百二十三、凡為諸是心的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為四蘊、十一處、十一界所不攝。
二百二十四、凡為諸心所法……為諸與心相應的法……為諸與心相雜的法……為諸與心相雜而以心為等起的法……為諸與心相雜、以心為等起、與心俱有的法……為諸與心相雜、以心為等起、隨心轉的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百二十五、凡為諸內的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為三蘊、一處、一界所不攝。
二百二十六、凡為諸是取的法……為諸是煩惱的法……為諸既是煩惱、又是順雜染的法……為諸既是煩惱、又是雜染的法……為諸既是煩惱、又與煩惱相應的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法……乃至……那些法為兩蘊、十一處、十七界所不攝。
二百二十七、凡為諸不順雜染的法……為諸雜染的法……為諸與煩惱相應的法……為諸是雜染而非煩惱的法……為諸與煩惱相應而非煩惱的法……為諸與煩惱不相應而不順雜染的法……為諸應以見舍斷的法……為諸應以修舍斷的法……為諸有應以見舍斷之因的法……為諸有應以修舍斷之因的法……為諸有尋的法……為諸有伺的法……為諸有喜的法……為諸與喜俱行的法……為諸與樂俱行的法……為諸與舍俱行的法……為諸非欲界的法……為諸色界的法……為諸無色界的法……為諸不繫屬的法……為諸導向出離的法……為諸決定的法……為諸無上的法……為諸有諍的法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，凡為那些法以蘊攝所不攝、以處攝所不攝、以界攝所不攝的諸法，那些法為幾蘊、幾處、幾界所不攝？那些法為一蘊、十處、十界所不攝。
色、法處、法界，女、男、命、名色；
兩種有、生、老、死、色，無所緣、非心、與心不相應。
不相雜、等起、俱有、隨轉；
外、所造，兩；[這是]境，這一方法已善覺知。