六、现观品
一、指甲尖经
一千一百二十一、那时，世尊把少许尘土放到指甲尖上，召唤诸比丘：“诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——我放到指甲尖上的这少许尘土，还是这大地？”“尊者，更多的正是这个，即大地；世尊放到指甲尖上的少许尘土是微少的。比起大地，世尊放到指甲尖上的少许尘土不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子、见具足之人、已现观者来说，更多的正是这苦，即已遍尽、已遍取的[苦]；所余的是微少的。比起已遍尽、已遍取的先前的苦蕴，[所余的]不及于计数，不及于比较，不及于分毫——即以七次为极限；[他是]如实了知‘此是苦’……乃至……如实了知‘此是导至苦灭之道’者。”
“因此，诸比丘，应当致力于‘此是苦’……乃至……应当致力于‘此是导至苦灭之道’。”第一[经]。
二、莲池经
一千一百二十二、“诸比丘，譬如有一个莲池，长五十由旬，宽五十由旬，深五十由旬，水满盈，与岸齐平，乌鸦可饮。有人从那里以茅草尖取出水来。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——以茅草尖取出的水，还是莲池中的水？”“尊者，更多的正是这个，即莲池中的水；以茅草尖取出的水是微少的。比起莲池中的水，以茅草尖取出的水不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第二[经]。
三、第一合流经
一千一百二十三、“诸比丘，譬如这些大河——即恒河、耶牟那、阿夷罗婆提、萨罗由、摩醯——相合、相会之处，有人从那里取出两个或三个水滴。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——取出的两个或三个水滴，还是合流之水？”“尊者，更多的正是这个，即合流之水；取出的两个或三个水滴是微少的。比起合流之水，取出的两个或三个水滴不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第三[经]。
四、第二合流经
一千一百二十四、“诸比丘，譬如这些大河——即恒河、耶牟那、阿夷罗婆提、萨罗由、摩醯——相合、相会之处，那水会趋于遍尽、遍取，除了两个或三个水滴。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——已遍尽、已遍取的合流之水，还是余下的两个或三个水滴？”“尊者，更多的正是合流之水，即已遍尽、已遍取的[水]；余下的两个或三个水滴是微少的。比起已遍尽、已遍取的合流之水，余下的两个或三个水滴不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第四[经]。
五、第一大地经
一千一百二十五、“诸比丘，譬如有人从大地[取出]七个枣核大小的丸子，放置[于一处]。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——放置的七个枣核大小的丸子，还是这大地？”“尊者，更多的正是这个，即大地；放置的七个枣核大小的丸子是微少的。比起大地，放置的七个枣核大小的丸子不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第五[经]。
六、第二大地经
一千一百二十六、“诸比丘，譬如大地会趋于遍尽、遍取，除了七个枣核大小的丸子。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——大地已遍尽、已遍取的[部分]，还是余下的七个枣核大小的丸子？”“尊者，大地中更多的正是这个，即已遍尽、已遍取的[部分]；余下的七个枣核大小的丸子是微少的。比起大地已遍尽、已遍取的[部分]，余下的七个枣核大小的丸子不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第六[经]。
七、第一大海经
一千一百二十七、“诸比丘，譬如有人从大海取出两个或三个水滴。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——取出的两个或三个水滴，还是大海中的水？”“尊者，更多的正是这个，即大海中的水；取出的两个或三个水滴是微少的。比起大海中的水，取出的两个或三个水滴不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第七[经]。
八、第二大海经
一千一百二十八、“诸比丘，譬如大海中的水会趋于遍尽、遍取，除了两个或三个水滴。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——大海中已遍尽、已遍取的水，还是余下的两个或三个水滴？”“尊者，更多的正是大海中的水，即已遍尽、已遍取的[水]；余下的两个或三个水滴是微少的。比起大海中已遍尽、已遍取的水，余下的两个或三个水滴不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第八[经]。
九、第一山喻经
一千一百二十九、“诸比丘，譬如有人在雪山王[旁]放置七颗芥子大小的石子。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——放置的七颗芥子大小的石子，还是雪山王？”“尊者，更多的正是这个，即雪山王；放置的七颗芥子大小的石子是微少的。比起雪山王，放置的七颗芥子大小的石子不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子……乃至……应当致力。”第九[经]。
十、第二山喻经
一千一百三十、“诸比丘，譬如雪山王会趋于遍尽、遍取，除了七颗芥子大小的石子。诸比丘，你们认为怎样？哪一个更多呢——雪山王已遍尽、已遍取的[部分]，还是余下的七颗芥子大小的石子？”“尊者，雪山王中更多的正是这个，即已遍尽、已遍取的[部分]；余下的七颗芥子大小的石子是微少的。比起雪山王已遍尽、已遍取的[部分]，余下的七颗芥子大小的石子不及于计数，不及于比较，不及于分毫。”“诸比丘，正是这样，对于圣弟子、见具足之人、已现观者来说，更多的正是这苦，即已遍尽、已遍取的[苦]；所余的是微少的。比起已遍尽、已遍取的先前的苦蕴，[所余的]不及于计数，不及于比较，不及于分毫——即以七次为极限；[他是]如实了知‘此是苦’……乃至……如实了知‘此是导至苦灭之道’者。”
“因此，诸比丘，应当致力于‘此是苦’……乃至……应当致力于‘此是导至苦灭之道’。”第十[经]。
现观品第六。
其摄颂——
指甲尖、莲池，合流另二[经]；
大地二[经]、大海二[经]，以及这两个山喻。