八、恒河中略品
一至十二、[倾向]东方等十二经
五百四十一至五百五十二、“诸比丘，犹如恒河倾向东方、趋向东方、朝向东方；正是这样，诸比丘，比丘修习五根、多作五根时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。诸比丘，比丘如何修习五根、多作五根时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃呢？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的信根，精进根……乃至……念根……定根……修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的慧根。诸比丘，比丘就是这样修习五根、多作五根时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。”第十二[经]。
恒河中略品第八。
其摄颂——
六[经]倾向东方，六[经]倾向大海；
这两个六[经]成为十二，此品即由此而称说。
不放逸品应详说。
其摄颂——
如来、足迹、尖顶，根、心材与婆师迦；
王、月与日，以布为第十项。
力所作品应详说。
其摄颂——
力、种子与龙，树、瓶、芒刺；
以及虚空、二云，船、客舍、河。
求品应详说。
其摄颂——
求、慢类、漏，有与三苦性；
荒秽、垢与恼，受、渴爱与渴求。
十二、暴流品
一至十、暴流等十经
五百八十七至五百九十六、“诸比丘，有这五上分结。哪五[上分结]呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明——诸比丘，这就是五上分结。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习五根。哪五[根]呢？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的信根……乃至……修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的慧根。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习这五根。”第十[经]。（如道相应，应如是详说。）
暴流品第十二。
其摄颂——
暴流、轭、取，系与随眠；
欲功德、盖、蕴，下分与上分[结]。
十三、恒河中略品
一至十二、[倾向]东方等十二经
五百九十七至六百零八、“诸比丘，犹如恒河倾向东方、趋向东方、朝向东方；正是这样，诸比丘，比丘修习五根、多作五根时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。诸比丘，比丘如何修习五根、多作五根时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃呢？诸比丘，在此，比丘修习以贪之调伏为终点、以瞋之调伏为终点、以痴之调伏为终点的信根……乃至……修习以贪之调伏为终点、以瞋之调伏为终点、以痴之调伏为终点的慧根。诸比丘，比丘就是这样修习五根、多作五根时，倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。”第十二[经]。
恒河中略品第十三。
其摄颂——
六[经]倾向东方，六[经]倾向大海；
这两个六[经]成为十二，此品即由此而称说。
不放逸品、力所作品、求品应详说。
十七、暴流品
一至十、暴流等十经
六百四十一至六百五十、“诸比丘，有这五上分结。哪五[上分结]呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明——诸比丘，这就是五上分结。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习五根。哪五[根]呢？诸比丘，在此，比丘修习以贪之调伏为终点、以瞋之调伏为终点、以痴之调伏为终点的信根。精进根……乃至……念根……定根……修习以贪之调伏为终点、以瞋之调伏为终点、以痴之调伏为终点的慧根。诸比丘，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五上分结，应修习这五根。”
暴流品第十七。
其摄颂——
暴流、轭、取，系与随眠；
欲功德、盖、蕴，下分与上分[结]。