九、无为相应
一、第一品
一、身至念经
三百六十六、因缘在舍卫城。“诸比丘，我要为你们说无为与导至无为之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无为？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为无为。诸比丘，什么是导至无为之道？身至念。诸比丘，这称为导至无为之道。”
“诸比丘，如是，我已为你们说了无为，说了导至无为之道。诸比丘，凡是求弟子之利益者、悲悯者的导师以悲悯而应为[弟子]所作的，我已为你们作了。诸比丘，这些是树下，这些是空屋——修禅吧，诸比丘！莫放逸，莫日后追悔。这就是我们对你们的教诫。”第一[经]。
二、止观经
三百六十七、“诸比丘，我要为你们说无为与导至无为之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无为？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为无为。诸比丘，什么是导至无为之道？止与观。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第二[经]。
三、有寻有伺经
三百六十八、“诸比丘，什么是导至无为之道？有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定——诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第三[经]。
四、空定经
三百六十九、“诸比丘，什么是导至无为之道？空定、无相定、无愿定——诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第四[经]。
五、念处经
三百七十、“诸比丘，什么是导至无为之道？四念处。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第五[经]。
六、正勤经
三百七十一、“诸比丘，什么是导至无为之道？四正勤。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第六[经]。
七、神足经
三百七十二、“诸比丘，什么是导至无为之道？四神足。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第七[经]。
八、根经
三百七十三、“诸比丘，什么是导至无为之道？五根。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第八[经]。
九、力经
三百七十四、“诸比丘，什么是导至无为之道？五力。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第九[经]。
十、觉支经
三百七十五、“诸比丘，什么是导至无为之道？七觉支。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”第十[经]。
十一、道支经
三百七十六、“诸比丘，什么是导至无为之道？八支圣道。诸比丘，这称为导至无为之道。诸比丘，如是，我已为你们说了无为，说了导至无为之道。诸比丘，凡是求弟子之利益者、悲悯者的导师以悲悯而应为[弟子]所作的，我已为你们作了。诸比丘，这些是树下，这些是空屋——修禅吧，诸比丘！莫放逸，莫日后追悔。这就是我们对你们的教诫。”第十一[经]。
第一品。
其摄颂——
身、止、有寻，空、念处；
正勤、神足，根、力、觉支；
以道为第十一，这被称为其摄颂。
二、第二品
一、无为经
三百七十七、“诸比丘，我要为你们说无为与导至无为之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无为？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为无为。诸比丘，什么是导至无为之道？止。诸比丘，这称为导至无为之道。诸比丘，如是，我已为你们说了无为，说了导至无为之道。诸比丘，凡是求弟子之利益者、悲悯者的导师以悲悯而应为[弟子]所作的，我已为你们作了。诸比丘，这些是树下，这些是空屋——修禅吧，诸比丘！莫放逸，莫日后追悔。这就是我们对你们的教诫。”
“诸比丘，我要为你们说无为与导至无为之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无为？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为无为。诸比丘，什么是导至无为之道？观。诸比丘，这称为导至无为之道。诸比丘，如是，我已为你们说了无为……乃至……这就是我们对你们的教诫。”
“诸比丘，什么是导至无为之道？有寻有伺定。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？无寻唯伺定。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？无寻无伺定。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？空定。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？无相定。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？无愿定。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘于身随观身而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘于诸受随观受而住……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘于心随观心……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘于诸法随观法而住……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘为令未生的恶不善法不生，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘为舍断已生的恶不善法，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘为令未生的善法生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘为令已生的善法住立、不忘失、增多、广大、由修习而圆满，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习具足欲定勤行的神足。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习具足精进定勤行的神足。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习具足心定勤行的神足。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习具足审察定勤行的神足。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的信根。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习精进根，依远离……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习念根……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习定根……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的慧根。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习信力，依远离……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习精进力……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习念力……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习定力……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的慧力。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习念觉支……乃至……诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习择法觉支……乃至……修习精进觉支……乃至……修习喜觉支……乃至……修习轻安觉支……乃至……修习定觉支……乃至……修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的舍觉支。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……”
“诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的正见。诸比丘，这称为导至无为之道……乃至……诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习正思惟……乃至……修习正语……乃至……修习正业……乃至……修习正命……乃至……修习正精进……乃至……修习正念……乃至……诸比丘，我要为你们说无为与导至无为之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无为……乃至……？诸比丘，什么是导至无为之道？诸比丘，在此，比丘修习依远离、依离贪、依灭、成熟于舍遣的正定。诸比丘，这称为导至无为之道。诸比丘，如是，我已为你们说了无为，说了导至无为之道。诸比丘，凡是求弟子之利益者、悲悯者的导师以悲悯而应为[弟子]所作的，我已为你们作了。诸比丘，这些是树下，这些是空屋——修禅吧，诸比丘！莫放逸，莫日后追悔。这就是我们对你们的教诫。”第一[经]。
二、无倾向经
三百七十八、“诸比丘，我要为你们说无倾向与导至无倾向之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无倾向……乃至……”（应如无为[经]那样详说。）第二[经]。
三至三十二、无漏等经
三百七十九至四百零八、“诸比丘，我要为你们说无漏与导至无漏之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无漏……乃至……诸比丘，我要为你们说真实与导至真实之道。你们要谛听。诸比丘，什么是真实……乃至……诸比丘，我要为你们说彼岸与导至彼岸之道。你们要谛听。诸比丘，什么是彼岸……乃至……诸比丘，我要为你们说微妙与导至微妙之道。你们要谛听。诸比丘，什么是微妙……乃至……诸比丘，我要为你们说极难见与导至极难见之道。你们要谛听。诸比丘，什么是极难见……乃至……诸比丘，我要为你们说不老与导至不老之道。你们要谛听。诸比丘，什么是不老……乃至……诸比丘，我要为你们说坚固与导至坚固之道。你们要谛听。诸比丘，什么是坚固……乃至……诸比丘，我要为你们说不坏灭与导至不坏灭之道。你们要谛听。诸比丘，什么是不坏灭……乃至……诸比丘，我要为你们说无见与导至无见之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无见……乃至……诸比丘，我要为你们说无妄衍与导至无妄衍之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无妄衍……乃至……？
“诸比丘，我要为你们说寂静与导至寂静之道。你们要谛听。诸比丘，什么是寂静……乃至……诸比丘，我要为你们说不死与导至不死之道。你们要谛听。诸比丘，什么是不死……乃至……诸比丘，我要为你们说殊胜与导至殊胜之道。你们要谛听。诸比丘，什么是殊胜……乃至……诸比丘，我要为你们说吉祥与导至吉祥之道。你们要谛听。诸比丘，什么是吉祥……乃至……诸比丘，我要为你们说安稳与导至安稳之道。你们要谛听。诸比丘，什么是安稳……乃至……诸比丘，我要为你们说渴爱之尽与导至渴爱之尽之道。你们要谛听。诸比丘，什么是渴爱之尽……乃至……？
“诸比丘，我要为你们说稀有与导至稀有之道。你们要谛听。诸比丘，什么是稀有……乃至……诸比丘，我要为你们说未曾有与导至未曾有之道。你们要谛听。诸比丘，什么是未曾有……乃至……诸比丘，我要为你们说无灾与导至无灾之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无灾……乃至……诸比丘，我要为你们说无灾之法与导至无灾之法之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无灾之法……乃至……诸比丘，我要为你们说涅槃与导至涅槃之道。你们要谛听。诸比丘，什么是涅槃……乃至……诸比丘，我要为你们说无恼害与导至无恼害之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无恼害……乃至……诸比丘，我要为你们说离贪与导至离贪之道。你们要谛听。诸比丘，什么是离贪……乃至……？
“诸比丘，我要为你们说清净与导至清净之道。你们要谛听。诸比丘，什么是清净……乃至……诸比丘，我要为你们说解脱与导至解脱之道。你们要谛听。诸比丘，什么是解脱……乃至……诸比丘，我要为你们说无执藏与导至无执藏之道。你们要谛听。诸比丘，什么是无执藏……乃至……诸比丘，我要为你们说洲与导至洲之道。你们要谛听。诸比丘，什么是洲……乃至……诸比丘，我要为你们说庇护与导至庇护之道。你们要谛听。诸比丘，什么是庇护……乃至……诸比丘，我要为你们说救护与导至救护之道。你们要谛听。诸比丘，什么是救护……乃至……诸比丘，我要为你们说归依与导至归依之道。你们要谛听。诸比丘，什么是归依……乃至……这就是我们对你们的教诫。”第三十二[经]。
三十三、归趣经
四百零九、“诸比丘，我要为你们说归趣与导至归趣之道。你们要谛听。诸比丘，什么是归趣？诸比丘，凡贪尽、瞋尽、痴尽——诸比丘，这称为归趣。诸比丘，什么是导至归趣之道？身至念。诸比丘，这称为导至归趣之道。诸比丘，如是，我已为你们说了归趣，说了导至归趣之道。诸比丘，凡是求弟子之利益者、悲悯者的导师以悲悯而应为[弟子]所作的，我已为你们作了。诸比丘，这些是树下，这些是空屋——修禅吧，诸比丘！莫放逸，莫日后追悔。这就是我们对你们的教诫。”（应如无为[经]那样详说。）第三十三[经]。
第二品。
其摄颂——
无为、无倾向、无漏，真实与彼岸、微妙、极难见；
不老、坚固、不坏灭，无见、无妄衍、寂静。
不死、殊胜与吉祥、安稳，渴爱之尽、稀有与未曾有；
无灾、无灾之法，这涅槃为善逝所说。
无恼害与离贪，清净、解脱、无执藏；
洲、庇护与救护，归依与归趣。