六、鸯掘摩罗经
三四七、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika）。那时，在憍萨罗王波斯匿（Pasenadi）的国土中，有一个名叫鸯掘摩罗（Aṅgulimāla）的盗贼——凶暴、血手，耽于打击杀害，于诸众生生命无悲悯。由于他，村落也变成了非村落，市镇也变成了非市镇，地方也变成了非地方。他一再杀人，戴着手指的花鬘。那时，世尊在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，进入舍卫城乞食。在舍卫城乞食之后，饭后从乞食处回来，收拾了卧坐处，取了钵与衣，走上通往盗贼鸯掘摩罗所在之处的大路。牧牛人、牧羊人、农夫、行路人看见世尊走在通往盗贼鸯掘摩罗所在之处的大路上。看见之后，他们对世尊这样说：“沙门，不要走这条路。沙门，在这条路上有一个名叫鸯掘摩罗的盗贼——凶暴、血手，耽于打击杀害，于诸众生生命无悲悯。由于他，村落也变成了非村落，市镇也变成了非市镇，地方也变成了非地方。他一再杀人，戴着手指的花鬘。沙门，这条路，即使十个人、二十个人、三十个人、四十个人、五十个人一再相约结伙才走，他们也在盗贼鸯掘摩罗手中丧亡。”这样说时，世尊默然前行。第二次，牧牛人……乃至……第三次，牧牛人、牧羊人、农夫、行路人对世尊这样说：“沙门，不要走这条路。沙门，在这条路上有一个名叫鸯掘摩罗的盗贼——凶暴、血手，耽于打击杀害，于诸众生生命无悲悯。由于他，村落也变成了非村落，市镇也变成了非市镇，地方也变成了非地方。他一再杀人，戴着手指的花鬘。沙门，这条路，即使十个人、二十个人、三十个人、四十个人、五十个人一再相约结伙才走，他们也在盗贼鸯掘摩罗手中丧亡。”
三四八、那时，世尊默然前行。盗贼鸯掘摩罗远远地看见世尊走来。看见之后，他这样想：“诸位，真是稀有啊！诸位，真是未曾有啊！这条路，即使十个人、二十个人、三十个人、四十个人、五十个人一再相约结伙才走，他们也在我手中丧亡。然而这个沙门却独自一人、没有同伴，好像是强行闯来的。我何不夺去这个沙门的性命呢？”于是，盗贼鸯掘摩罗取刀与盾，佩上弓与箭袋，紧紧跟在世尊后面追赶。那时，世尊作了这样一种神通的造作（iddhābhisaṅkhāra），使盗贼鸯掘摩罗用尽全力行走，也不能追上以平常[步伐]行走的世尊。于是，盗贼鸯掘摩罗这样想：“诸位，真是稀有啊！诸位，真是未曾有啊！我从前连奔跑的象也能追上而捉住，连奔跑的马也能追上而捉住，连奔跑的车也能追上而捉住，连奔跑的鹿也能追上而捉住；然而我用尽全力行走，却不能追上这个以平常[步伐]行走的沙门！”他就站在那里，对世尊这样说：“站住，站住，沙门！”“鸯掘摩罗，我已站住，你也站住吧。”于是，盗贼鸯掘摩罗这样想：“这些释迦子沙门是说真实语者、自许真实者。然而这个沙门正走着却说：‘鸯掘摩罗，我已站住，你也站住吧。’我何不问问这个沙门呢？”
三四九、于是，盗贼鸯掘摩罗以偈对世尊说：
“沙门，你正走着却说‘我已站住’，
又对已站住的我说‘未站住’；
沙门，我问你这一义：
怎么你是已站住，我是未站住？”
“鸯掘摩罗，我于一切时都已站住，
对一切众生放下了杖；
而你对诸生类不自制，
所以我已站住，你未站住。”
“久矣！终于为了我，受敬奉的大仙、
说真实语者来到了[这]大林；
那么我将舍断恶而行，
[因为]听了你与法相应的偈。”
这样说了，盗贼便把刀与武器，
抛进坑穴、悬崖与深渊之中；
盗贼礼敬了善逝的双足，
就在那里请求出家。
而佛陀——悲悯者、大仙，
有天[界]之世间的导师——
那时对他说：‘来吧，比丘’，
这就是他的比丘身份。
三五〇、于是，世尊以具寿鸯掘摩罗为随从沙门，向舍卫城游行而去。次第游行，到达了舍卫城。世尊就住在舍卫城的祇树林给孤独园。那时，在憍萨罗王波斯匿的内宫门前，大群民众聚集，发出高声、大声：“陛下，在你的国土中有一个名叫鸯掘摩罗的盗贼——凶暴、血手，耽于打击杀害，于诸众生生命无悲悯。由于他，村落也变成了非村落，市镇也变成了非市镇，地方也变成了非地方。他一再杀人，戴着手指的花鬘。愿陛下制止他！”
那时，憍萨罗王波斯匿带着约五百匹马，一大早便从舍卫城出发，向园林而入。乘车走到车所能通行之处后，便下车步行，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的憍萨罗王波斯匿这样说：“大王，是摩揭陀王洗尼耶·频婆娑罗（Seniya Bimbisāra）对你发怒了吗？或是毘舍离的离车人，或是其他敌对的国王？”“尊者，摩揭陀王洗尼耶·频婆娑罗没有对我发怒，毘舍离的离车人也没有，其他敌对的国王也没有。尊者，在我的国土中有一个名叫鸯掘摩罗的盗贼——凶暴、血手，耽于打击杀害，于诸众生生命无悲悯。由于他，村落也变成了非村落，市镇也变成了非市镇，地方也变成了非地方。他一再杀人，戴着手指的花鬘。尊者，我要去制止他。”“大王，但如果你看见鸯掘摩罗已剃除须发，披上袈裟衣，舍离俗家而出家，成为无家者，离杀生，离不与取，离妄语，是一食者、行梵行者、持戒者、具善法者，你会对他怎样呢？”“尊者，我们会礼敬他，或起身迎接他，或以座位邀请他，或邀请他接受衣、钵食、坐卧处、病缘药资具，或为他安排如法的保护、障护与守卫。可是，尊者，那破戒者、恶法者，哪里会有这样的戒的自制呢？”
那时，具寿鸯掘摩罗坐在离世尊不远处。于是，世尊举起右臂，对憍萨罗王波斯匿这样说：“大王，这就是鸯掘摩罗。”那时，憍萨罗王波斯匿生起了恐惧，生起了惊愕，生起了身毛竖立。于是，世尊知道憍萨罗王波斯匿恐惧、惊惶、身毛竖立，便对憍萨罗王波斯匿这样说：“大王，不要怕，你从他这里没有怖畏。”于是，憍萨罗王波斯匿所生起的恐惧、惊愕或身毛竖立都平息了。于是，憍萨罗王波斯匿来到具寿鸯掘摩罗之处；到了之后，对具寿鸯掘摩罗这样说：“尊者，圣者就是鸯掘摩罗吗？”“是的，大王。”“圣者的父亲是什么姓？母亲是什么姓？”“大王，父亲是伽伽（Gagga），母亲是弥多罗尼（Mantāṇī）。”“尊者，愿圣者伽伽·弥多罗尼子安心喜乐。我将为圣者伽伽·弥多罗尼子的衣、钵食、坐卧处、病缘药资具而尽力。”
三五一、那时，具寿鸯掘摩罗是林野住者、常乞食者、粪扫衣者、三衣者。于是，具寿鸯掘摩罗对憍萨罗王波斯匿这样说：“够了，大王，我的衣已经足够。”于是，憍萨罗王波斯匿来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的憍萨罗王波斯匿对世尊这样说：“尊者，稀有啊！尊者，未曾有啊！尊者，世尊竟能这样调伏未调伏者，寂静未寂静者，令未般涅槃者般涅槃。尊者，凡是我们以杖、以刀都不能调伏的，他却被世尊不以杖、不以刀就调伏了。尊者，那么现在我们要告辞了，我们事务繁忙，有许多应做的事。”“大王，你如今认为是时候，[便请自便]。”于是，憍萨罗王波斯匿从座而起，礼敬世尊，右绕之后离去了。
那时，具寿鸯掘摩罗在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，进入舍卫城乞食。具寿鸯掘摩罗在舍卫城次第乞食时，看见一个胎儿错乱、胎儿受阻的妇女。看见之后，他这样想：“诸位，众生实在受杂染了！诸位，众生实在受杂染了！”那时，具寿鸯掘摩罗在舍卫城乞食之后，饭后从乞食处回来，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿鸯掘摩罗对世尊这样说：“尊者，在此，我在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，进入舍卫城乞食。尊者，我在舍卫城次第乞食时，看见一个胎儿错乱、胎儿受阻的妇女。”看见之后，我这样想：“诸位，众生实在受杂染了！诸位，众生实在受杂染了！”
“那么，鸯掘摩罗，你去那个妇女那里；到了之后，对那个妇女这样说：‘姊妹，自从我出生以来，我不记得曾故意夺去生物的性命；以此真实，愿你平安，愿胎儿平安。’”
“尊者，那样的话，那对我来说必定会是明知而说妄语。因为，尊者，我曾故意夺去许多生物的性命。”“那么，鸯掘摩罗，你去那个妇女那里；到了之后，对那个妇女这样说：‘姊妹，自从我以圣的生而生以来，我不记得曾故意夺去生物的性命；以此真实，愿你平安，愿胎儿平安。’”
“是的，尊者。”具寿鸯掘摩罗应诺世尊之后，来到那个妇女那里；到了之后，对那个妇女这样说：“姊妹，自从我以圣的生而生以来，我不记得曾故意夺去生物的性命；以此真实，愿你平安，愿胎儿平安。”于是，那妇女平安了，胎儿也平安了。
那时，具寿鸯掘摩罗独一、远离、不放逸、热勤、自策励而住，不久便就在现法中自己以证智证知、成就并住于那无上的梵行终点——善男子们正是为此而正确地从家出家、成为无家者的。他证知：“生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。”而具寿鸯掘摩罗也成为阿罗汉之一。
三五二、那时，具寿鸯掘摩罗在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，进入舍卫城乞食。那时，别人扔出的土块落在具寿鸯掘摩罗身上，别人扔出的木杖落在具寿鸯掘摩罗身上，别人扔出的碎石落在具寿鸯掘摩罗身上。于是，具寿鸯掘摩罗头破了，血流着，钵破了，僧伽梨撕裂了，来到世尊之处。世尊远远地看见具寿鸯掘摩罗走来。看见之后，对具寿鸯掘摩罗这样说：“婆罗门，你忍受吧！婆罗门，你忍受吧！婆罗门，由于那样的业的异熟，你本会在地狱中受煎熬许多年、许多百年、许多千年；婆罗门，那样的业的异熟，你就在现法中感受了。”于是，具寿鸯掘摩罗独处静坐，感受解脱之乐；在那时说了这首自说：
“凡先前放逸，后来不放逸者，
他照耀这世间，如从云中脱出的月亮。
“凡所作的恶业，被[道的]善所覆盖者，
他照耀这世间，如从云中脱出的月亮。
“凡年少的比丘，致力于佛陀的教法者，
他照耀这世间，如从云中脱出的月亮。
“愿我的仇敌们听闻法语，
愿我的仇敌们致力于佛陀的教法；
愿我的仇敌们亲近那些人——
那些只令人受持法的善人。
“愿我的仇敌们，[从]说忍者、称赞无违者[那里]，
时时听闻法，并且随顺奉行它。
“那[仇敌]确实不会伤害我，也不会[伤害]其他任何人；
到达了最上的寂静，他会守护动者与不动者。
“导水者引导水，造箭者矫直箭杆；
木匠矫直木材，智者调御自己。
“有些人以杖调御，以钩与鞭；
不以杖、不以刀，我被如如者调御了。
“我的名字是‘无害’，[虽然]从前我是加害者；
今日我是名副其实的，我不伤害任何人。
“我从前是盗贼，以‘鸯掘摩罗’闻名；
被大暴流所冲，我皈依了佛陀。
“我从前是血手者，以‘鸯掘摩罗’闻名；
请看这皈依，[导向再]有之索已被根除。
“作了那样的、多导向恶趣的业，
[已]被业的异熟所触，我无债地受用食物。
“诸愚人、无慧之人耽于放逸，
而有慧者守护不放逸，如[守护]最上之财。
“勿耽于放逸，勿[耽于]欲乐之结交；
因为不放逸而修禅者，得广大之乐。
“[我]是善来，不是非来，我的这[个考量]不是恶考量；
在已被分别的诸法之中，那最上的，我已到达。
“[我]是善来，不是非来，我的这[个考量]不是恶考量；
三明已被[我]证得，佛陀的教诫已被奉行。”
《鸯掘摩罗经》终，[《王品》中之]第六[经]。