九、多受经
八十八、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。那时，五支木匠（Pañcakaṅga thapati）来到具寿优陀夷（Udāyī）之处；到了之后，礼敬具寿优陀夷，坐在一旁。坐在一旁的五支木匠对具寿优陀夷这样说——“尊者优陀夷，世尊说了多少受呢？”“木匠，世尊说了三受：乐受、苦受、不苦不乐受——木匠，世尊所说的就是这三受。”这样说时，五支木匠对具寿优陀夷这样说——“尊者优陀夷，世尊并没有说三受。世尊说了二受：乐受、苦受。尊者，凡这不苦不乐受，世尊把它说在寂静、殊胜的乐中。”具寿优陀夷第二次也对五支木匠这样说——“居士，世尊并没有说二受。世尊说了三受：乐受、苦受、不苦不乐受——木匠，世尊所说的就是这三受。”五支木匠第二次也对具寿优陀夷这样说——“尊者优陀夷，世尊并没有说三受。世尊说了二受：乐受、苦受。尊者，凡这不苦不乐受，世尊把它说在寂静、殊胜的乐中。”具寿优陀夷第三次也对五支木匠这样说——“木匠，世尊并没有说二受。世尊说了三受：乐受、苦受、不苦不乐受——木匠，世尊所说的就是这三受。”五支木匠第三次也对具寿优陀夷这样说——“尊者优陀夷，世尊并没有说三受。世尊说了二受：乐受、苦受。尊者，凡这不苦不乐受，世尊把它说在寂静、殊胜的乐中。”具寿优陀夷不能使五支木匠了解，五支木匠也不能使具寿优陀夷了解。
八十九、具寿阿难听到了具寿优陀夷与五支木匠之间的这番交谈。于是，具寿阿难来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿阿难把具寿优陀夷与五支木匠之间所有的交谈，全都告知了世尊。这样说时，世尊对具寿阿难这样说——“阿难，五支木匠不随喜优陀夷那确实存在的理趣（pariyāya）；而优陀夷也不随喜五支木匠那确实存在的理趣。阿难，二受也是我依理趣所说的，三受也是我依理趣所说的，五受也是我依理趣所说的，六受也是我依理趣所说的，十八受也是我依理趣所说的，三十六受也是我依理趣所说的，一百零八受也是我依理趣所说的。阿难，法就是这样由我依理趣而宣说的。阿难，在由我这样依理趣而宣说的法中，凡是对彼此的善说、善语不认可、不认同、不随喜的人，对他们这是可预期的：他们将起纠纷、起争吵、陷入争论，以口舌之矛互相刺戳而住。阿难，法就是这样由我依理趣而宣说的。阿难，在由我这样依理趣而宣说的法中，凡是对彼此的善说、善语认可、认同、随喜的人，对他们这是可预期的：他们将和合、和睦、无争，成乳水[交融]之状，以亲爱之眼互相看视而住。”
九十、“阿难，有这五欲功德。哪五种呢？眼所识的诸色，是可喜的、可乐的、可意的、可爱的、与欲相应的、能引生贪染的；耳所识的诸声……乃至……鼻所识的诸香……乃至……舌所识的诸味……乃至……身所识的诸触，是可喜的、可乐的、可意的、可爱的、与欲相应的、能引生贪染的——阿难，这就是五欲功德。阿难，缘这五欲功德而生起的乐与喜悦，这称为欲乐。
“阿难，凡是会这样说的人——‘众生感受以此为最上的乐与喜悦’——这一点我不认可他。这是什么缘故呢？阿难，有比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人——‘众生感受以此为最上的乐与喜悦’——这一点我不认可他。这是什么缘故呢？阿难，有比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘寻、伺寂止……乃至……成就并住于第二禅。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人……乃至……。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘离喜……乃至……成就并住于第三禅。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人……乃至……。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘舍断乐……乃至……成就并住于第四禅。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人……乃至……。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，[知]‘虚空是无边的’，成就并住于空无边处。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人……乃至……。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘完全超越空无边处，[知]‘识是无边的’，成就并住于识无边处。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人……乃至……。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘完全超越识无边处，[知]‘什么都没有’，成就并住于无所有处。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人……乃至……。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘完全超越无所有处，成就并住于非想非非想处。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
“阿难，凡是会这样说的人——‘众生感受以此为最上的乐与喜悦’——这一点我不认可他。这是什么缘故呢？阿难，有比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。阿难，什么是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐呢？阿难，在此，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭。阿难，这就是比这乐更超越、更殊胜的另一种乐。
九十一、“阿难，而这是有处、有机会的：其他外道游方者会这样说——‘沙门乔达摩说了想受灭，并且把它施设在乐中。那这究竟是什么？那这究竟是怎样的？’阿难，对这样说的其他外道游方者，应这样回答——‘贤友，世尊并非只就乐受而施设在乐中；然而，贤友，凡于何处何处、于任何所在有乐可得，如来就把那一一施设在乐中。’”
世尊说了这[番话]。具寿阿难满意、欢喜世尊之所说。
《多受经》终，[《居士品》中之]第九[经]。