十、天使经
二六一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，犹如有两座有门的房屋，具眼之人站在[两屋]中间，能看见人们走进房屋、走出房屋、来回往来、到处走动。诸比丘，正是这样，我以清净、超人的天眼（dibbacakkhu），看见众生的死亡与投生：或低贱或高贵，或美丽或丑陋，或善趣或恶趣，了知众生随业而去——‘这些众生确实具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，持正见，受持正见之业；他们身坏命终之后，投生于善趣、天界。而这些众生具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，持正见，受持正见之业；他们身坏命终之后，投生于人中。这些众生确实具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，受持邪见之业；他们身坏命终之后，投生于饿鬼界。而这些众生具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，受持邪见之业；他们身坏命终之后，投生于畜生胎。而这些众生具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，受持邪见之业；他们身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。’”
二六二、“诸比丘，狱卒们抓住他的双臂，带去见阎摩王（Yama rājā）：‘陛下，这个人不敬母、不敬父、不敬沙门、不敬婆罗门、于家中不尊敬长者。请陛下给他处罚吧。’诸比丘，阎摩王就第一位天使（devadūta）盘问他、追问他、诘问他：‘喂，你这人，你没有看见人间出现的第一位天使吗？’他这样说：‘尊者，我没有看见。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你没有看见人间年幼、诸根迟钝、仰卧的童子，卧于自己的屎尿中吗？’他这样说：‘尊者，我看见了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你是有识的、高龄的人，难道你没有这样想：“我也是生法、未超越生；来吧，我要以身、以语、以意作善”？’他这样说：‘尊者，我未能[作]。尊者，我放逸了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，由于放逸，你没有以身、以语、以意作善。喂，你这人，他们必定会如对待放逸者那样对待你。而你的这恶业，不是母亲所作，不是父亲所作，不是兄弟所作，不是姊妹所作，不是朋友同僚所作，不是亲族血亲所作，不是沙门婆罗门所作，不是诸天所作，正是你作了这恶业，你自己将领受它的异熟。’”
二六三、“诸比丘，阎摩王就第一位天使盘问他、追问他、诘问他之后，又就第二位天使盘问他、追问他、诘问他：‘喂，你这人，你没有看见人间出现的第二位天使吗？’他这样说：‘尊者，我没有看见。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你没有看见人间的女人或男人，[已]衰老，如屋椽般佝偻，身躯弯曲，以杖为依，颤抖而行，病弱，青春已逝，牙齿残缺，头发斑白，[头发]脱落，头顶光秃，皮肤起皱，全身长满斑点吗？’他这样说：‘尊者，我看见了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你是有识的、高龄的人，难道你没有这样想：“我也是老法、未超越老；来吧，我要以身、以语、以意作善”？’他这样说：‘尊者，我未能[作]。尊者，我放逸了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，由于放逸，你没有以身、以语、以意作善。喂，你这人，他们必定会如对待放逸者那样对待你。而你的这恶业，不是母亲所作，不是父亲所作，不是兄弟所作，不是姊妹所作，不是朋友同僚所作，不是亲族血亲所作，不是沙门婆罗门所作，不是诸天所作，正是你作了这恶业，你自己将领受它的异熟。’”
二六四、“诸比丘，阎摩王就第二位天使盘问他、追问他、诘问他之后，又就第三位天使盘问他、追问他、诘问他：‘喂，你这人，你没有看见人间出现的第三位天使吗？’他这样说：‘尊者，我没有看见。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你没有看见人间的女人或男人生病、痛苦、重病缠身，卧于自己的屎尿中，被他人扶起，被他人放下吗？’他这样说：‘尊者，我看见了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你是有识的、高龄的人，难道你没有这样想：“我也是病法、未超越病；来吧，我要以身、以语、以意作善”？’他这样说：‘尊者，我未能[作]。尊者，我放逸了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，由于放逸，你没有以身、以语、以意作善。喂，你这人，他们必定会如对待放逸者那样对待你。而你的这恶业，不是母亲所作，不是父亲所作，不是兄弟所作，不是姊妹所作，不是朋友同僚所作，不是亲族血亲所作，不是沙门婆罗门所作，不是诸天所作，正是你作了这恶业，你自己将领受它的异熟。’”
二六五、“诸比丘，阎摩王就第三位天使盘问他、追问他、诘问他之后，又就第四位天使盘问他、追问他、诘问他：‘喂，你这人，你没有看见人间出现的第四位天使吗？’他这样说：‘尊者，我没有看见。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你没有看见人间诸王抓住造罪的盗贼，令施以种种刑罚（kammakāraṇā）——也用鞭子打，也用藤条打，也用半截棍杖打；也砍断[他的]手，也砍断脚，也砍断手与脚，也割去耳，也割去鼻，也割去耳与鼻；也施以酸粥锅刑（bilaṅgathālika），也施以贝秃刑（saṅkhamuṇḍika），也施以罗睺口刑（rāhumukha），也施以火鬘刑（jotimālika），也施以手炬刑（hatthapajjotika），也施以草绳刑（erakavattika），也施以树皮衣刑（cīrakavāsika），也施以羚羊刑（eṇeyyaka），也施以钩肉刑（baḷisamaṃsika），也施以迦利沙槃刑（kahāpaṇika），也施以碱削刑（khārāpatacchika），也施以门闩旋转刑（palighaparivattika），也施以稻草座刑（palālapīṭhaka）；也用滚烫的油浇[他]，也令狗噬[他]，也把[他]活着钉在桩上，也用刀砍断[他的]头吗？’他这样说：‘尊者，我看见了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你是有识的、高龄的人，难道你没有这样想：“诸位，据说凡作诸恶业的人，于现法中就要受这样种种的刑罚，何况在他世呢！来吧，我要以身、以语、以意作善”？’他这样说：‘尊者，我未能[作]。尊者，我放逸了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，由于放逸，你没有以身、以语、以意作善。喂，你这人，他们必定会如对待放逸者那样对待你。而你的这恶业，不是母亲所作，不是父亲所作，不是兄弟所作，不是姊妹所作，不是朋友同僚所作，不是亲族血亲所作，不是沙门婆罗门所作，不是诸天所作，正是你作了这恶业，你自己将领受它的异熟。’”
二六六、“诸比丘，阎摩王就第四位天使盘问他、追问他、诘问他之后，又就第五位天使盘问他、追问他、诘问他：‘喂，你这人，你没有看见人间出现的第五位天使吗？’他这样说：‘尊者，我没有看见。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你没有看见人间的女人或男人，死了一天、或死了两天、或死了三天，[已]膨胀、青瘀、脓烂吗？’他这样说：‘尊者，我看见了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，你是有识的、高龄的人，难道你没有这样想：“我也是死法、未超越死；来吧，我要以身、以语、以意作善”？’他这样说：‘尊者，我未能[作]。尊者，我放逸了。’”
“诸比丘，阎摩王对他这样说：‘喂，你这人，由于放逸，你没有以身、以语、以意作善。喂，你这人，他们必定会如对待放逸者那样对待你。而你的这恶业，不是母亲所作，不是父亲所作，不是兄弟所作，不是姊妹所作，不是朋友同僚所作，不是亲族血亲所作，不是沙门婆罗门所作，不是诸天所作，正是你作了这恶业，你自己将领受它的异熟。’”
二六七、“诸比丘，阎摩王就第五位天使盘问他、追问他、诘问他之后，便沉默了。诸比丘，狱卒们对他施以名为五种系缚的刑罚：把烧红的铁钉[钉]入手中，把烧红的铁钉[钉]入另一只手中，把烧红的铁钉[钉]入脚中，把烧红的铁钉[钉]入另一只脚中，把烧红的铁钉[钉]入胸膛中央。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。诸比丘，狱卒们把他放倒，用斧头削他……乃至……诸比丘，狱卒们把他头下脚上地抓住，用扁斧削他……乃至……诸比丘，狱卒们把他套在车上，在炽燃、燃烧、赫然发光的地上来回拖拉……乃至……诸比丘，狱卒们使他登上又走下炽燃、燃烧、赫然发光的大炭火山……乃至……诸比丘，狱卒们把他头下脚上地抓住，投入烧红的、炽燃、燃烧、赫然发光的铜镬中。他在那里如泡沫翻涌般被煮。他在那里如泡沫翻涌般被煮着，时而向上，时而向下，时而横去。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。诸比丘，狱卒们把他投入大地狱。诸比丘，而那大地狱——
“有四角、四门，按部分划分、度量；
以铁墙为界，以铁覆盖于上。
“它的地是铁所成，燃烧着，与火焰相合；
周遍一百由旬，恒常遍满而住。”
二六八、“诸比丘，而从那大地狱的东墙升起的火焰，撞击在西墙上；从西墙升起的火焰，撞击在东墙上；从北墙升起的火焰，撞击在南墙上；从南墙升起的火焰，撞击在北墙上；从下方升起的火焰，撞击在上方；从上方升起的火焰，撞击在下方。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，会有这样的时候：在某时某际，经过漫长的时期，那大地狱的东门被打开。他在那里以急速的速度奔跑。当他以急速的速度奔跑时，表皮也被烧，皮也被烧，肉也被烧，筋也被烧，骨头也冒烟；[脚]抬起时，又恢复如故。诸比丘，而当他已历经许多[百年、千年]时，那门就关闭了。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，会有这样的时候：在某时某际，经过漫长的时期，那大地狱的西门被打开……乃至……北门被打开……乃至……南门被打开。他在那里以急速的速度奔跑。当他以急速的速度奔跑时，表皮也被烧，皮也被烧，肉也被烧，筋也被烧，骨头也冒烟；[脚]抬起时，又恢复如故。诸比丘，而当他已历经许多[百年、千年]时，那门就关闭了。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，会有这样的时候：在某时某际，经过漫长的时期，那大地狱的东门被打开。他在那里以急速的速度奔跑。当他以急速的速度奔跑时，表皮也被烧，皮也被烧，肉也被烧，筋也被烧，骨头也冒烟；[脚]抬起时，又恢复如故。他从那门出去。
二六九、“诸比丘，而紧接着那大地狱，与之相连的是一个巨大的粪地狱（gūthaniraya）。他落入其中。诸比丘，在那粪地狱中，针口众生（sūcimukhā pāṇā）割破[他的]表皮，割破表皮后割破皮，割破皮后割破肉，割破肉后割破筋，割破筋后割破骨，割破骨后啖食骨髓。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，而紧接着那粪地狱，与之相连的是一个巨大的热灰地狱（kukkulaniraya）。他落入其中。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，而紧接着那热灰地狱，与之相连的是一片巨大的木棉林（simbalivana），向上耸起一由旬，有十六指[长]的刺，炽燃、燃烧、赫然发光。[狱卒们]使[他]在那里登上又走下。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，而紧接着那木棉林，与之相连的是一片巨大的剑叶林（asipattavana）。他进入其中。被风吹动而落下的叶子，砍断[他的]手，砍断脚，砍断手与脚，割去耳，割去鼻，割去耳与鼻。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，而紧接着那剑叶林，与之相连的是一条巨大的碱水河（khārodakā nadī）。他落入其中。他在那里被顺流冲去，被逆流冲去，被顺流逆流冲去。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
二七〇、“诸比丘，狱卒们用钩子把他钩上来，放在岸上，这样说：‘喂，你这人，你想要什么？’他这样说：‘尊者，我饿了。’诸比丘，狱卒们以烧红的、炽燃、燃烧、赫然发光的铁钳撬开[他的]口，把烧红的、炽燃、燃烧、赫然发光的铁丸放入[他的]口中。它烧他的唇，也烧口，也烧喉，也烧胸，带着肠与肠间膜从下部出去。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。
“诸比丘，狱卒们对他这样说：‘喂，你这人，你想要什么？’他这样说：‘尊者，我渴了。’诸比丘，狱卒们以烧红的、炽燃、燃烧、赫然发光的铁钳撬开[他的]口，把滚烫的、炽燃、燃烧、赫然发光的铜液灌入[他的]口中。它烧他的唇，也烧口，也烧喉，也烧胸，带着肠与肠间膜从下部出去。他在那里感受苦的、剧的、粗的、辛辣的诸受；他也不会命终，直到那恶业终尽为止。诸比丘，狱卒们又把他投入大地狱。
“诸比丘，从前，阎摩王这样想：‘诸位，据说凡在世间作诸恶不善业的人，都要受这样种种的刑罚。啊，但愿我能得到人身，如来、阿罗汉、正等正觉者出现于世间，我能亲近那位世尊；那位世尊为我说法，我能了知那位世尊的法。’诸比丘，我说这[话]，并不是从别的沙门或婆罗门那里听来而说的；而是凡我自己所知、自己所见、自己所了达的，我才说那个。”
二七一、世尊说了这[番话]。善逝说了这[番话]之后，导师又接着这样说：
“凡被诸天使警策，仍放逸的人们，
他们长久忧愁，成为趋向低劣之身的人。
“而凡在此世的寂静者、善士，被诸天使
警策时，于圣法中任何时候都不放逸。
“见到执取——生与死的根源——中的怖畏，
不执取，于生与死的灭尽中解脱。
“他们已达安稳、安乐，于现法中已寂灭；
超越了一切怨与怖畏，越过了一切苦。”
《天使经》终，[《空品》中之]第十[经]。
《空品》终，第三[品]。
其摄颂——
空有二种，未曾有法、薄拘罗；
阿夷那和提、名为浮弥，阿那律、随烦恼；
愚人智者与天使——这是十[经]。