三、稀有未曾有经
一九七、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。那时，众多比丘饭后从乞食处回来，集坐会合于集会堂（upaṭṭhānasālā）中，生起了这样的谈论：“贤友们，真是稀有！贤友们，真是未曾有！如来有大神通力、大威力，以至于如来对于过去已般涅槃、已断妄衍、已断[轮回之]路、已尽轮回、已越一切苦的诸佛，能知道：‘那些世尊有如是生’，又‘那些世尊有如是名’，又‘那些世尊有如是姓’，又‘那些世尊有如是戒’，又‘那些世尊有如是法’，又‘那些世尊有如是慧’，又‘那些世尊有如是住’，又‘那些世尊有如是解脱’！”这样说时，具寿阿难（Ānanda）对那些比丘这样说：“贤友们，诸如来是稀有的，并且具足稀有之法；贤友们，诸如来是未曾有的，并且具足未曾有之法。”那些比丘的这番谈论就这样尚未说完。
一九八、于是，世尊于傍晚时分从静坐起身，来到集会堂；到了之后，坐在所敷设的座位上。坐下之后，世尊召唤诸比丘：“诸比丘，你们现在为了什么谈论而集坐在这里？你们尚未说完的谈论又是什么呢？”“尊者，在此，我们饭后从乞食处回来，集坐会合于集会堂中，生起了这样的谈论：‘贤友们，真是稀有！贤友们，真是未曾有！如来有大神通力、大威力，以至于如来对于过去已般涅槃、已断妄衍、已断[轮回之]路、已尽轮回、已越一切苦的诸佛，能知道：那些世尊有如是生，又如是名……如是姓……如是戒……如是法……如是慧……如是住……那些世尊有如是解脱！’尊者，这样说时，具寿阿难对我们这样说：‘贤友们，诸如来是稀有的，并且具足稀有之法；贤友们，诸如来是未曾有的，并且具足未曾有之法。’尊者，这就是我们尚未说完的谈论，这时世尊到来了。”
一九九、于是，世尊对具寿阿难说：“那么，阿难，愿如来的稀有未曾有法更进一步显现于你[心中]。”
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，菩萨正念正知地往生兜率（Tusita）天身。’尊者，菩萨正念正知地往生兜率天身，尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，菩萨正念正知地住于兜率天身。’尊者，菩萨正念正知地住于兜率天身，尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇〇、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，菩萨尽其寿量住于兜率天身。’尊者，菩萨尽其寿量住于兜率天身，尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，菩萨正念正知地从兜率天身死没而入于母胎。’尊者，菩萨正念正知地从兜率天身死没而入于母胎，尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇一、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨从兜率天身死没而入于母胎时，在有诸天、魔、梵天的世间，有沙门、婆罗门、诸天与人的人众中，无量、广大的光明显现于世间，超越诸天的天威力。即使是那些世间之间的空隙——空旷、无遮、黑暗、幽暗，连有如此大神通力、如此大威力的日月也不能以其光照及之处——在那里也有无量、广大的光明显现于世间，超越诸天的天威力。在那里受生的众生，也因这光明而互相认知：“诸位，原来这里还有别的众生受生啊！”而且这一万个世界震动、遍震动、极震动，无量、广大的光明显现于世间，超越诸天的天威力。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇二、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨入于母胎时，有四位天子前来从四方守护他：“不要让任何人或非人恼害这位菩萨或菩萨之母。”’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇三、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨入于母胎时，菩萨之母自然持戒：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨入于母胎时，菩萨之母不会对男子生起与欲功德相应的意念，而且任何心怀染爱的男子都不能侵犯菩萨之母。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨入于母胎时，菩萨之母得到五欲功德；她具足、拥有五欲功德而享乐。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇四、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨入于母胎时，菩萨之母不生起任何病恼，菩萨之母安乐而身不疲倦；菩萨之母能透过腹部看见胎中的菩萨，肢体大小具足，诸根不缺。阿难，犹如一颗琉璃宝珠（maṇi veḷuriya），美丽、纯正，有八个切面，善加琢磨；其中穿着蓝色、黄色、红色、白色或淡黄色的线。有位具眼之人把它放在手中省察：“这是一颗琉璃宝珠，美丽、纯正，有八个切面，善加琢磨；其中穿着蓝色、黄色、红色、白色或淡黄色的线。”阿难，正是这样，当菩萨入于母胎时，菩萨之母不生起任何病恼，菩萨之母安乐而身不疲倦；菩萨之母能透过腹部看见胎中的菩萨，肢体大小具足，诸根不缺。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇五、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，菩萨出生七日之后，菩萨之母命终，往生兜率天身。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，其他妇女怀胎九个月或十个月才分娩，菩萨之母分娩菩萨却不是这样；菩萨之母正是怀胎十个月才分娩菩萨。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，其他妇女或坐或卧而分娩，菩萨之母分娩菩萨却不是这样；菩萨之母是站立着分娩菩萨的。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨从母胎出生时，先由诸天接住，后由人接住。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇六、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨从母胎出生时，菩萨尚未触及地面，就有四位天子接住他，安置于母亲面前[说]：“王后，请欢喜，你生了一位有威势广大的儿子。”’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨从母胎出生时，他洁净而出，不为水所染，不为痰所染，不为血所染，不为任何不净之物所染，清净而洁净。阿难，犹如把宝珠放在迦尸（Kāsi）细布上，宝珠不会污染迦尸细布，迦尸细布也不会污染宝珠。这是什么缘故呢？因为两者都清净。阿难，正是这样，当菩萨从母胎出生时，他洁净而出，不为水所染，不为痰所染，不为血所染，不为任何不净之物所染，清净而洁净。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨从母胎出生时，空中显现两道水流，一道凉，一道热，用以为菩萨与母亲作沐浴之事。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
二〇七、“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，初生的菩萨以平正的双足立于地上，面向北方，以七步之跨越而行，白伞随擎其上；并观察一切方，说牛王之语：“我是世间的最上者，我是世间的最长者，我是世间的最胜者；这是最后之生，如今没有再有了。”’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。
“尊者，这是我当面从世尊听闻、当面领受的：‘阿难，当菩萨从母胎出生时，在有诸天、魔、梵天的世间，有沙门、婆罗门、诸天与人的人众中，无量、广大的光明显现于世间，超越诸天的天威力。即使是那些世间之间的空隙——空旷、无遮、黑暗、幽暗，连有如此大神通力、如此大威力的日月也不能以其光照及之处——在那里也有无量、广大的光明显现于世间，超越诸天的天威力。在那里受生的众生，也因这光明而互相认知：“诸位，原来这里还有别的众生受生啊！”而且这一万个世界震动、遍震动、极震动，无量、广大的光明显现于世间，超越诸天的天威力。’尊者……乃至……尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。”
二〇八、“那么，阿难，你也要忆持这如来的稀有未曾有法：阿难，在此，如来的诸受是被了知地生起，被了知地现起，被了知地灭没；诸想是被了知地生起，被了知地现起，被了知地灭没；诸寻是被了知地生起，被了知地现起，被了知地灭没。阿难，你也要忆持这如来的稀有未曾有法。”“尊者，世尊的诸受是被了知地生起，被了知地现起，被了知地灭没；诸想……诸寻是被了知地生起，被了知地现起，被了知地灭没。尊者，这我也忆持为世尊的稀有未曾有法。”
具寿阿难说了这[番话]。导师表示赞同。那些比丘满意、欢喜具寿阿难之所说。
《稀有未曾有经》终，[《空品》中之]第三[经]。