（十一）、贪中略
一百一十七、“诸比丘，为了证知贪，应修习八种法。哪八种[法]呢？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——诸比丘，为了证知贪，应修习这八种法。”
一百一十八、“诸比丘，为了证知贪，应修习八种法。哪八种[法]呢？内有色想者见外诸色，是少的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’内有色想者见外诸色，是无量的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’内无色想者见外诸色，是少的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’内无色想者见外诸色，是无量的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’内无色想者见外诸色，是青的、青色的、青所显的、青光的，是黄的、黄色的……乃至……是赤的、赤色的……乃至……是白的、白色的……乃至……白光的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’——诸比丘，为了证知贪，应修习这八种法。”
一百一十九、“诸比丘，为了证知贪，应修习八种法。哪八种[法]呢？有色者见诸色；内无色想者见外诸色；唯胜解为‘净’；完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，[知]‘虚空是无边的’，成就并住于空无边处；完全超越空无边处，[知]‘识是无边的’，成就并住于识无边处；完全超越识无边处，[知]‘什么都没有’，成就并住于无所有处；完全超越无所有处，成就并住于非想非非想处；完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭——诸比丘，为了证知贪，应修习这八种法。”
一百二十至一百四十六、“诸比丘，为了遍知贪……乃至……为了遍尽……为了舍断……为了灭尽……为了灭去……为了离贪……为了灭……为了舍弃……为了舍离……乃至……应修习这八种法。”
一百四十七至六百二十六、“瞋……乃至……痴……忿……怨恨……覆蔑……攀齐……嫉……悭……诳……谄……顽固……激愤……慢……过慢……骄……放逸，为了证知……乃至……为了遍知……为了遍尽……为了舍断……为了灭尽……为了灭去……为了离贪……为了灭……为了舍弃……为了舍离……乃至……应修习这八种法。”