第一五十[经]
一、财品
一、第一可爱经
一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，具足七种法的比丘，不为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。具足哪七种[法]呢？诸比丘，在此，比丘是欲求利养者（lābhakāma），是欲求恭敬者，是欲求不被轻视者（anavaññattikāma），是无惭者，是无愧者，是恶欲者，是邪见者。诸比丘，具足这七种法的比丘，不为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。
“诸比丘，具足七种法的比丘，为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。具足哪七种[法]呢？诸比丘，在此，比丘不是欲求利养者，不是欲求恭敬者，不是欲求不被轻视者，是有惭者，是有愧者，是少欲者，是正见者。诸比丘，具足这七种法的比丘，为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。”第一[经]。
二、第二可爱经
二、“诸比丘，具足七种法的比丘，不为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。具足哪七种[法]呢？诸比丘，在此，比丘是欲求利养者，是欲求恭敬者，是欲求不被轻视者，是无惭者，是无愧者，是嫉妒者，是悭吝者。诸比丘，具足这七种法的比丘，不为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。
“诸比丘，具足七种法的比丘，为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。具足哪七种[法]呢？诸比丘，在此，比丘不是欲求利养者，不是欲求恭敬者，不是欲求不被轻视者，是有惭者，是有愧者，不是嫉妒者，不是悭吝者。诸比丘，具足这七种法的比丘，为诸同梵行者所爱、所可意、所尊重、所钦敬。”第二[经]。
三、略说力经
三、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园……乃至……诸比丘，有这七种力。哪七种[力]呢？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。诸比丘，这就是七种力。
“信力与精进，惭、愧之力；
念力与定，慧为第七力；
具足这些力的比丘，智者安乐而活。
“如理抉择法，以慧观其义；
如同灯的熄灭，[他]心的解脱就是这样。”第三[经]。
四、详说力经
四、“诸比丘，有这七种力。哪七种[力]呢？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。
“诸比丘，什么是信力呢？诸比丘，在此，圣弟子有信，信如来的正觉：‘那位世尊亦即是阿罗汉、正等正觉者……乃至……天人导师、佛陀、世尊。’诸比丘，这称为信力。
“诸比丘，什么是精进力呢？诸比丘，在此，圣弟子为舍断诸不善法、为成就诸善法而住于发起精进，有力、坚固勇猛，于诸善法不放下[重]担。诸比丘，这称为精进力。
“诸比丘，什么是惭力呢？诸比丘，在此，圣弟子是有惭者，对身恶行、语恶行、意恶行而惭，对诸恶不善法的进入而惭。诸比丘，这称为惭力。
“诸比丘，什么是愧力呢？诸比丘，在此，圣弟子是有愧者，因身恶行、语恶行、意恶行而愧，因诸恶不善法的进入而愧。诸比丘，这称为愧力。
“诸比丘，什么是念力呢？诸比丘，在此，圣弟子是具念者，具足最上的念与审慎，对久远以前所作的、久远以前所说的也能忆念、随念。诸比丘，这称为念力。
“诸比丘，什么是定力呢？诸比丘，在此，圣弟子已离诸欲……乃至……成就并住于第四禅。诸比丘，这称为定力。
“诸比丘，什么是慧力呢？诸比丘，在此，圣弟子是有慧者，具足通达生灭的慧——[那是]圣的、能洞察的、能导向正确尽苦的[慧]。诸比丘，这称为慧力。诸比丘，这就是七种力。
“信力与精进，惭、愧之力；
念力与定，慧为第七力；
具足这些力的比丘，智者安乐而活。
“如理抉择法，以慧观其义；
如同灯的熄灭，[他]心的解脱就是这样。”第四[经]。
五、略说财经
五、“诸比丘，有这七种财。哪七种[财]呢？信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施舍财、慧财。诸比丘，这就是七种财。
“信财、戒财，惭、愧之财；
闻财与施舍，慧为第七财。
“无论女人或男人，凡有这些财，
人们称他为‘不贫穷者’，他的生命不空过。
“所以，信与戒，净信与见法；
贤明者应当致力，忆念诸佛的教法。”第五[经]。
六、详说财经
六、“诸比丘，有这七种财。哪七种[财]呢？信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施舍财、慧财。
“诸比丘，什么是信财呢？诸比丘，在此，圣弟子有信，信如来的正觉：‘那位世尊亦即是阿罗汉、正等正觉者……乃至……佛陀、世尊。’诸比丘，这称为信财。
“诸比丘，什么是戒财呢？诸比丘，在此，圣弟子离杀生……乃至……离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。诸比丘，这称为戒财。
“诸比丘，什么是惭财呢？诸比丘，在此，圣弟子是有惭者，对身恶行、语恶行、意恶行而惭，对诸恶不善法的进入而惭。诸比丘，这称为惭财。
“诸比丘，什么是愧财呢？诸比丘，在此，圣弟子是有愧者，因身恶行、语恶行、意恶行而愧，因诸恶不善法的进入而愧。诸比丘，这称为愧财。
“诸比丘，什么是闻财呢？诸比丘，在此，圣弟子是多闻者、忆持所闻者、积集所闻者，凡是那些初善、中善、后善的，显示具足义理与文句、完全圆满、遍净的梵行的法，他对这样的诸法多闻、忆持、以语熟习、以意随观察、以见善通达。诸比丘，这称为闻财。
“诸比丘，什么是施舍财呢？诸比丘，在此，圣弟子以离了悭垢的心居家，施舍无所保留、手常洁净、乐于舍弃、堪受人乞求、乐于布施与分享。诸比丘，这称为施舍财。
“诸比丘，什么是慧财呢？诸比丘，在此，圣弟子是有慧者……乃至……能导向正确尽苦的[慧]。诸比丘，这称为慧财。诸比丘，这就是七种财。
“信财、戒财，惭、愧之财；
闻财与施舍，慧为第七财。
“无论女人或男人，凡有这些财，
人们称他为‘不贫穷者’，他的生命不空过。
“所以，信与戒，净信与见法；
贤明者应当致力，忆念诸佛的教法。”第六[经]。
七、郁伽经
七、那时，王的大臣郁伽（Ugga）来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的王的大臣郁伽对世尊这样说——
“稀有啊，尊者！未曾有啊，尊者！尊者，这位罗诃那[家]的弥伽罗（Migāra Rohaṇeyya）何其富裕、何其有大财富、何其有大受用啊！”“郁伽，罗诃那[家]的弥伽罗有多富裕、有多大财富、有多大受用呢？”“尊者，单是金就有一千万，更何况银呢！”“郁伽，这财确实是有的，我不说它‘没有’。然而，郁伽，这财是为火、水、王、盗贼、不亲爱的诸嗣所共有的。郁伽，这七种财则不与火、水、王、盗贼、不亲爱的诸嗣共有。哪七种[财]呢？信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施舍财、慧财。郁伽，这七种财不与火、水、王、盗贼、不亲爱的诸嗣共有。
“信财、戒财，惭、愧之财；
闻财与施舍，慧为第七财。
“无论女人或男人，凡有这些财，
他确是世间有大财富者，于天与人中不可胜。
“所以，信与戒，净信与见法；
贤明者应当致力，忆念诸佛的教法。”第七[经]。
八、结经
八、“诸比丘，有这七种结（saṃyojana）。哪七种[结]呢？随贪结（anunaya）、瞋恚结、见结、疑结、慢结、有贪结、无明结。诸比丘，这就是七种结。”第八[经]。
九、舍断经
九、“诸比丘，为了舍断、断绝七种结而修梵行。哪七种[结]呢？为了舍断、断绝随贪结而修梵行；瞋恚结……乃至……见结……疑结……慢结……有贪结……为了舍断、断绝无明结而修梵行。诸比丘，为了舍断、断绝这七种结而修梵行。诸比丘，当比丘的随贪结已断，根已断，已作成如断[顶]的多罗树[桩]，已令归于不存在，未来不再生起之法；瞋恚结……乃至……见结……疑结……慢结……有贪结……无明结已断，根已断，已作成如断[顶]的多罗树[桩]，已令归于不存在，未来不再生起之法——诸比丘，这称为：比丘已斩断渴爱，已解开结，由正现观慢而作了苦的边际。”第九[经]。
十、悭经
十、“诸比丘，有这七种结。哪七种[结]呢？随贪结、瞋恚结、见结、疑结、慢结、嫉结、悭结。诸比丘，这就是七种结。”第十[经]。
财品第一。
其摄颂——
两可爱、力、财，略说与详说；
郁伽与结，舍断与悭。