九、清凉品
一、清凉性经
八十五、“诸比丘，具足六种法的比丘，不能作证无上的清凉性。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘在应抑制心之时不抑制心，在应策励心之时不策励心，在应令心欢喜之时不令心欢喜，在应旁观心之时不旁观心，并且是意向低劣者、喜好有身者。诸比丘，具足这六种法的比丘，不能作证无上的清凉性。
“诸比丘，具足六种法的比丘，能作证无上的清凉性。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘在应抑制心之时抑制心，在应策励心之时策励心，在应令心欢喜之时令心欢喜，在应旁观心之时旁观心，并且是意向殊胜者、喜好涅槃者。诸比丘，具足这六种法的比丘，能作证无上的清凉性。”第一[经]。
二、障碍经
八十六、“诸比丘，具足六种法者，即使听正法，也不能入于决定、[即]于诸善法中的正性。具足哪六种[法]呢？具足业障，具足烦恼障，具足异熟障，并且是无信者、无欲者、劣慧者。诸比丘，具足这六种法者，即使听正法，也不能入于决定、[即]于诸善法中的正性。
“诸比丘，具足六种法而听正法者，能入于决定、[即]于诸善法中的正性。具足哪六种[法]呢？不具足业障，不具足烦恼障，不具足异熟障，并且是有信者、有欲者、有慧者。诸比丘，具足这六种法而听正法者，能入于决定、[即]于诸善法中的正性。”第二[经]。
三、夺命经
八十七、“诸比丘，具足六种法者，即使听正法，也不能入于决定、[即]于诸善法中的正性。具足哪六种[法]呢？已夺母之命，已夺父之命，已夺阿罗汉之命，已以恶心使如来出血，已分裂僧团，是劣慧者、愚钝者、聋哑[般]者。诸比丘，具足这六种法者，即使听正法，也不能入于决定、[即]于诸善法中的正性。
“诸比丘，具足六种法而听正法者，能入于决定、[即]于诸善法中的正性。具足哪六种[法]呢？未夺母之命，未夺父之命，未夺阿罗汉之命，未以恶心使如来出血，未分裂僧团，是有慧者、不愚钝者、不聋哑[般]者。诸比丘，具足这六种法而听正法者，能入于决定、[即]于诸善法中的正性。”第三[经]。
四、乐闻经
八十八、“诸比丘，具足六种法者，即使听正法，也不能入于决定、[即]于诸善法中的正性。具足哪六种[法]呢？当如来所宣说的法与律被宣说时，不愿意听闻，不倾耳，不安立心于了知，执取无益的，舍弃有益的，具足不随顺的认可。诸比丘，具足这六种法者，即使听正法，也不能入于决定、[即]于诸善法中的正性。
“诸比丘，具足六种法而听正法者，能入于决定、[即]于诸善法中的正性。具足哪六种[法]呢？当如来所宣说的法与律被宣说时，愿意听闻，倾耳，安立心于了知，执取有益的，舍弃无益的，具足随顺的认可。诸比丘，具足这六种法而听正法者，能入于决定、[即]于诸善法中的正性。”第四[经]。
五、不舍断经
八十九、“诸比丘，不舍断六种法，就不能作证见具足。哪六种[法]呢？有身见、疑、戒禁取、导向苦界的贪、导向苦界的瞋、导向苦界的痴。诸比丘，不舍断这六种法，就不能作证见具足。
“诸比丘，舍断六种法，就能作证见具足。哪六种[法]呢？有身见、疑、戒禁取、导向苦界的贪、导向苦界的瞋、导向苦界的痴。诸比丘，舍断这六种法，就能作证见具足。”第五[经]。
六、已断经
九十、“诸比丘，有这六种法是具足见的人已断的。哪六种[法]呢？有身见、疑、戒禁取、导向苦界的贪、导向苦界的瞋、导向苦界的痴。诸比丘，这六种法是具足见的人已断的。”第六[经]。
七、不能经
九十一、“诸比丘，具足见的人不能生起六种法。哪六种[法]呢？有身见、疑、戒禁取、导向苦界的贪、导向苦界的瞋、导向苦界的痴。诸比丘，具足见的人不能生起这六种法。”第七[经]。
八、第一不能处经
九十二、“诸比丘，有这六种不能处。哪六种[不能处]呢？具足见的人不能对导师不恭敬、不顺从而住，具足见的人不能对法不恭敬、不顺从而住，具足见的人不能对僧不恭敬、不顺从而住，具足见的人不能对学不恭敬、不顺从而住，具足见的人不能回到不应趣近的事，具足见的人不能生起第八有。诸比丘，这就是六种不能处。”第八[经]。
九、第二不能处经
九十三、“诸比丘，有这六种不能处。哪六种[不能处]呢？具足见的人不能视任何行为常，具足见的人不能视任何行为乐，具足见的人不能视任何法为我，具足见的人不能造无间业，具足见的人不能回到依吉祥[迷信]的清净，具足见的人不能在此[教法]之外寻求应供者。诸比丘，这就是六种不能处。”第九[经]。
十、第三不能处经
九十四、“诸比丘，有这六种不能处。哪六种[不能处]呢？具足见的人不能夺母之命，具足见的人不能夺父之命，具足见的人不能夺阿罗汉之命，具足见的人不能以恶心使如来出血，具足见的人不能分裂僧团，具足见的人不能另立他师。诸比丘，这就是六种不能处。”第十[经]。
十一、第四不能处经
九十五、“诸比丘，有这六种不能处。哪六种[不能处]呢？具足见的人不能回到苦乐是自作的[见]，具足见的人不能回到苦乐是他作的[见]，具足见的人不能回到苦乐是自作且他作的[见]，具足见的人不能回到苦乐是非自作而无因而生的[见]，具足见的人不能回到苦乐是非他作而无因而生的[见]，具足见的人不能回到苦乐是非自作且非他作而无因而生的[见]。那是什么原因呢？诸比丘，因为对具足见的人而言，因已被善见，由因所生的诸法也[已被善见]。诸比丘，这就是六种不能处。”第十一[经]。
清凉品第九。
其摄颂——
清凉性、障碍，夺命、乐闻；
不舍断、已断、不能，以及那四[不能]处。