五、第五五十[经]
（二十一）一、金毗罗品
一、金毗罗经
二百零一、一时，世尊住在金毗罗[城]（Kimilā）的竹林。那时，具寿金毗罗（Kimila）来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿金毗罗对世尊这样说——“尊者，是什么因、什么缘，使得如来般涅槃后，正法不久住？”“金毗罗，在此，如来般涅槃后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷对导师不恭敬、不顺从而住，对法不恭敬、不顺从而住，对僧不恭敬、不顺从而住，对学不恭敬、不顺从而住，彼此不恭敬、不顺从而住。金毗罗，这是因，这是缘，使得如来般涅槃后，正法不久住。”
“尊者，又是什么因、什么缘，使得如来般涅槃后，正法久住？”“金毗罗，在此，如来般涅槃后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷对导师恭敬、顺从而住，对法恭敬、顺从而住，对僧恭敬、顺从而住，对学恭敬、顺从而住，彼此恭敬、顺从而住。金毗罗，这是因，这是缘，使得如来般涅槃后，正法久住。”第一[经]。
二、听法经
二百零二、“诸比丘，听法有这五种功德。哪五种[功德]呢？听闻未曾听闻的，使已听闻的皎洁，度疑，使见正直，他的心得净信。诸比丘，这就是听法的五种功德。”第二[经]。
三、良马经
二百零三、“诸比丘，具足五种支的国王的贤善良种马，是堪为国王所有的、供国王受用的，正被算作国王的肢分。
“具足哪五种[支]呢？以正直、速、柔软、忍、柔和——诸比丘，具足这五种支的国王的贤善良种马，是堪为国王所有的、供国王受用的，正被算作国王的肢分。“同样，诸比丘，具足五种法的比丘，是应供养者、应款待者、应奉施者、应合掌者，是世间无上的福田。
“具足哪五种[法]呢？以正直、速、柔软、忍、柔和——诸比丘，具足这五种法的比丘，是应供养者、应款待者、应奉施者、应合掌者，是世间无上的福田。”第三[经]。
四、力经
二百零四、“诸比丘，有这五种力。哪五种[力]呢？信力、惭力、愧力、精进力、慧力——诸比丘，这就是五种力。”第四[经]。
五、心荒芜经
二百零五、“诸比丘，有这五种心荒芜。哪五种[心荒芜]呢？诸比丘，在此，比丘对导师怀疑、犹豫、不胜解、不净信。诸比丘，凡是对导师怀疑、犹豫、不胜解、不净信的比丘，他的心便不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤；心不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤者，这是第一种心荒芜。
“再者，诸比丘，比丘对法怀疑……乃至……对僧怀疑……乃至……对学怀疑……乃至……对诸同梵行者忿怒、不悦、心受打击、成为荒芜。诸比丘，凡是对诸同梵行者忿怒、不悦、心受打击、成为荒芜的比丘，他的心便不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤；心不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤者，这是第五种心荒芜。诸比丘，这就是五种心荒芜。”第五[经]。
六、心缚经
二百零六、“诸比丘，有这五种心缚。哪五种[心缚]呢？诸比丘，在此，比丘对诸欲未离贪、欲未离、爱恋未离、渴未离、热恼未离、爱未离。诸比丘，凡是对诸欲未离贪、欲未离、爱恋未离、渴未离、热恼未离、爱未离的比丘，他的心便不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤；心不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤者，这是第一种心缚。
“再者，诸比丘，比丘对身未离贪……乃至……对色未离贪……乃至……随其所欲地吃到腹满，耽于卧乐、倚乐、睡眠乐而住……乃至……为求某一天众而行梵行：‘愿我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成为天或成为某一天。’诸比丘，凡是为求某一天众而行梵行——‘愿我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成为天或成为某一天。’——的比丘，他的心便不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤；心不倾向于热勤、勤修、恒作、精勤者，这是第五种心缚。诸比丘，这就是五种心缚。”第六[经]。
七、粥经
二百零七、“诸比丘，粥有这五种功德。哪五种[功德]呢？除饥，解渴，使风顺下，清净脉管，使未消化的残[食]消化。诸比丘，这就是粥的五种功德。”第七[经]。
八、齿木经
二百零八、“诸比丘，不嚼齿木有这五种过患。哪五种[过患]呢？不益于眼，口有臭味，味脉不得清净，胆汁、痰裹覆食物，他不觉饭食可口。诸比丘，这就是不嚼齿木的五种过患。
“诸比丘，嚼齿木有这五种功德。哪五种[功德]呢？有益于眼，口无臭味，味脉得清净，胆汁、痰不裹覆食物，他觉饭食可口。诸比丘，这就是嚼齿木的五种功德。”第八[经]。
九、歌声经
二百零九、“诸比丘，以拖长的歌声说法者有这五种过患。哪五种[过患]呢？自己也贪染那声音，别人也贪染那声音，居士们也讥嫌：‘正如我们唱歌，释迦子沙门也同样唱歌’；希求声调修饰者，定会破坏；后辈人众随[他]所见而效行。诸比丘，这就是以拖长的歌声说法者的五种过患。”第九[经]。
十、失念经
二百一十、“诸比丘，失念、不正知而入睡者有这五种过患。哪五种[过患]呢？睡得苦，醒得苦，见恶梦，诸天神不守护，不净[物]漏出。诸比丘，这就是失念、不正知而入睡者的五种过患。
“诸比丘，念已现起、正知而入睡者有这五种功德。哪五种[功德]呢？睡得乐，醒得乐，不见恶梦，诸天神守护，不净[物]不漏出。诸比丘，这就是念已现起、正知而入睡者的五种功德。”第十[经]。
金毗罗品第一。
其摄颂——
金毗罗、听法，良马、力、荒芜；
心缚、粥、齿木，歌与失念。