（十三）三、病人品
一、病人经
一百二十一、一时，世尊住在毘舍离大林重阁讲堂。那时，世尊于傍晚从静坐中起身，前往病堂。世尊看见某位羸弱的患病比丘；看见之后，坐在所设的座上。坐下之后，世尊召唤诸比丘：
“诸比丘，无论哪一位羸弱的患病比丘，若五种法不离开他，对他这[事]是可期待的：‘不久，他将由于诸漏的灭尽，就在现法中自己以证智证知无漏的心解脱、慧解脱，成就并住。’”
“哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘于身随观不净而住，于食有厌逆想，于一切世间有不乐想，于一切行随观无常，并且他的死想于内善现起。诸比丘，无论哪一位羸弱的患病比丘，若这五种法不离开他，对他这[事]是可期待的：‘不久，他将由于诸漏的灭尽……乃至……证知，成就并住。’”第一[经]。
二、念善现起经
一百二十二、“诸比丘，无论哪一位比丘或比丘尼，修习五种法、多作五种法，他可期待两种果之一：于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性。
“哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘以通达诸法生灭的慧，念唯于内善现起；于身随观不净而住，于食有厌逆想，于一切世间有不乐想，于一切行随观无常。诸比丘，无论哪一位比丘或比丘尼，修习这五种法、多作这五种法，他可期待两种果之一：于现法中[得]究竟智，或若有余依，[得]阿那含性。”第二[经]。
三、第一看护者经
一百二十三、“诸比丘，具足五种法的病人，是难以看护的。具足哪五种[法]呢？作不适宜[之事]；于适宜之物不知量；不服用药；不向希望[他]得利益的看护病人者如实显露病恼——[病]加重时[说]‘加重了’，减退时[说]‘减退了’，持平时[说]‘持平了’；对已生起的身体上的苦的、剧的、粗的、辛辣的、不悦的、不合意的、夺命的诸受，生性不能忍受。诸比丘，具足这五种法的病人，是难以看护的。
“诸比丘，具足五种法的病人，是容易看护的。具足哪五种[法]呢？作适宜[之事]；于适宜之物知量；服用药；向希望[他]得利益的看护病人者如实显露病恼——[病]加重时[说]‘加重了’，减退时[说]‘减退了’，持平时[说]‘持平了’；对已生起的身体上的苦的、剧的、粗的、辛辣的、不悦的、不合意的、夺命的诸受，生性能忍受。诸比丘，具足这五种法的病人，是容易看护的。”第三[经]。
四、第二看护者经
一百二十四、“诸比丘，具足五种法的看护病人者，不适合看护病人。具足哪五种[法]呢？没有能力调配药物；不知适宜与不适宜，把不适宜的拿来，把适宜的拿走；心存财利而看护病人，不是以慈心；厌恶清除大便、小便、呕吐物或唾液；没有能力时时以法语对病人开示、劝导、激励、令欢喜。诸比丘，具足这五种法的看护病人者，不适合看护病人。
“诸比丘，具足五种法的看护病人者，适合看护病人。具足哪五种[法]呢？有能力调配药物；知适宜与不适宜，把不适宜的拿走，把适宜的拿来；以慈心看护病人，不是心存财利；不厌恶清除大便、小便、呕吐物或唾液；有能力时时以法语对病人开示、劝导、激励、令欢喜。诸比丘，具足这五种法的看护病人者，适合看护病人。”第四[经]。
五、第一损寿经
一百二十五、“诸比丘，有这五种法是损寿的。哪五种[法]呢？作不适宜[之事]，于适宜之物不知量，是未消化即食者，是非时行者，是非梵行者。诸比丘，这五种法是损寿的。
“诸比丘，有这五种法是增寿的。哪五种[法]呢？作适宜[之事]，于适宜之物知量，是消化后才食者，是适时行者，是梵行者。诸比丘，这五种法是增寿的。”第五[经]。
六、第二损寿经
一百二十六、“诸比丘，有这五种法是损寿的。哪五种[法]呢？作不适宜[之事]，于适宜之物不知量，是未消化即食者，是破戒者，是恶友者。诸比丘，这五种法是损寿的。
“诸比丘，有这五种法是增寿的。哪五种[法]呢？作适宜[之事]，于适宜之物知量，是消化后才食者，是具戒者，是善友者。诸比丘，这五种法是增寿的。”第六[经]。
七、离众经
一百二十七、“诸比丘，具足五种法的比丘，不适合离开僧团[独住]。具足哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘对随得的衣不知足，对随得的钵食不知足，对随得的坐卧处不知足，对随得的病缘药资具不知足，并且多欲思惟而住。诸比丘，具足这五种法的比丘，不适合离开僧团[独住]。
“诸比丘，具足五种法的比丘，适合离开僧团[独住]。具足哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘对随得的衣知足，对随得的钵食知足，对随得的坐卧处知足，对随得的病缘药资具知足，并且多出离思惟而住。诸比丘，具足这五种法的比丘，适合离开僧团[独住]。”第七[经]。
八、沙门乐经
一百二十八、“诸比丘，有这五种沙门之苦。哪五种[沙门之苦]呢？诸比丘，在此，比丘对随得的衣不知足，对随得的钵食不知足，对随得的坐卧处不知足，对随得的病缘药资具不知足，并且不喜乐地行梵行。诸比丘，这就是五种沙门之苦。
“诸比丘，有这五种沙门之乐。哪五种[沙门之乐]呢？诸比丘，在此，比丘对随得的衣知足，对随得的钵食知足，对随得的坐卧处知足，对随得的病缘药资具知足，并且喜乐地行梵行。诸比丘，这就是五种沙门之乐。”第八[经]。
九、溃烂经
一百二十九、“诸比丘，有这五种堕苦界的、堕地狱的、溃烂的、不可救治的[人]。哪五种[人]呢？夺去母亲生命的，夺去父亲生命的，夺去阿罗汉生命的，以恶心使如来出血的，破僧团的。诸比丘，这就是五种堕苦界的、堕地狱的、溃烂的、不可救治的[人]。”第九[经]。
十、衰患经
一百三十、“诸比丘，有这五种衰患。哪五种[衰患]呢？亲属衰患、财物衰患、疾病衰患、戒衰患、见衰患。诸比丘，众生并不因亲属衰患之故、或财物衰患之故、或疾病衰患之故，身坏命终之后投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，众生是因戒衰患之故、或见衰患之故，身坏命终之后投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这就是五种衰患。
“诸比丘，有这五种具足。哪五种[具足]呢？亲属具足、财物具足、无病具足、戒具足、见具足。诸比丘，众生并不因亲属具足之故、或财物具足之故、或无病具足之故，身坏命终之后投生于善趣、天界。诸比丘，众生是因戒具足之故、或见具足之故，身坏命终之后投生于善趣、天界。诸比丘，这就是五种具足。”第十[经]。
病人品第三。
其摄颂——
病人、念善现起，两看护者、两损寿；
离众、沙门乐，溃烂以及衰患。