（十六）六、裸行者品
一百五十七至一百六十三、“诸比丘，有这三种行道。哪三种[行道]呢？粗猛的行道、焦枯的行道、中道。诸比丘，什么是粗猛的行道呢？诸比丘，在此，有人这样主张、这样见解——‘诸欲中没有过患。’他便于诸欲入于耽溺。诸比丘，这称为粗猛的行道。
“诸比丘，什么是焦枯的行道呢？诸比丘，在此，有人是裸行者（acelaka），行为无拘，舔手[而食]，[被唤]‘来吧，尊者’而不来，[被唤]‘请住，尊者’而不住，不领受特地持来的[食物]，不领受特为[他]而作的[食物]，不领受邀请。他不从锅口领受，不从盆口领受，不[领受]隔着门槛的、不[领受]隔着棍杖的、不[领受]隔着杵的[食物]，不[领受]二人共食时[其中一人所施]的，不[领受]孕妇的，不[领受]哺乳妇的，不[领受]正与男子相处的妇人的，不[领受]募集共煮的，不[领受]有狗守候之处的，不[领受]苍蝇成群飞集之处的；不[食]鱼，不[食]肉，不饮谷酒，不[饮]花果酒，不饮糠水。他或是一家[乞食]者、一团[食]者，或是二家[乞食]者、二团[食]者……或是七家[乞食]者、七团[食]者；他以一施钵[之食]维生，以二施钵[之食]维生……以七施钵[之食]维生；他隔一日进一次食，隔二日进一次食……隔七日进一次食——他就这样住于修习甚至半月一次的定期进食（pariyāyabhattabhojana）之行。
他也以菜蔬为食，也以稷米为食，也以野生稻为食，也以皮屑为食，也以水藻为食，也以米糠为食，也以锅巴为食，也以胡麻渣为食，也以草为食，也以牛粪为食；以林中的根果为食而维生，食自落之果。
他也穿麻衣，也穿麻混织衣，也穿裹尸布衣，也穿粪扫衣，也穿树皮衣，也穿羚羊皮，也穿羚羊皮条衣，也穿吉祥草衣，也穿树皮纤维衣，也穿木片衣，也穿人发毯，也穿马尾毛毯，也穿枭羽衣；他是拔除须发者，住于拔除须发之行；他是常立者，拒绝座位；他是蹲踞者，住于蹲踞精勤之行；他是卧刺者，在刺床上安置卧处；他住于以傍晚为第三次的入水之行——他就这样住于修习种种炙烤、逼迫身体之行。诸比丘，这称为焦枯的行道。
“诸比丘，什么是中道呢？诸比丘，在此，比丘于身随观身而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧；于诸受……乃至……于心……乃至……于诸法随观法而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧。诸比丘，这称为中道。诸比丘，这就是三种行道。”
“诸比丘，有这三种行道。哪三种[行道]呢？粗猛的行道、焦枯的行道、中道。诸比丘，什么是粗猛的行道……乃至……诸比丘，这称为粗猛的行道。
“诸比丘，什么是焦枯的行道……乃至……诸比丘，这称为焦枯的行道。
“诸比丘，什么是中道呢？诸比丘，在此，比丘为令未生的恶不善法不生，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为舍断已生的恶不善法，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为令未生的善法生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为令已生的善法住立、不忘失、增多、广大、由修习而圆满，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤……。
“修习具足欲定勤行的神足；精进定……乃至……心定……乃至……修习具足审察定勤行的神足……乃至……。
“修习信根……修习精进根……修习念根……修习定根……修习慧根……。
“修习信力……修习精进力……修习念力……修习定力……修习慧力……。
“修习念觉支……修习择法觉支……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……修习舍觉支……。
“修习正见……修习正思惟……修习正语……修习正业……修习正命……修习正精进……修习正念……修习正定……。诸比丘，这称为中道。诸比丘，这就是三种行道。”
裸行者品第六。
其摄颂——
念处、正勤，以及神足与根；
力、觉支与道，应与行道配合。