（十四）四、战士品
一、战士经
一百三十四、“诸比丘，具足三种支的战士（yodhājīva），配得上国王，为国王所受用，被算作国王的肢分。具足哪三种[支]呢？诸比丘，在此，战士是远射者（dūre pātī）、射中瞬息者（akkhaṇavedhī）、大物体的击破者（mahato kāyassa padāletā）。诸比丘，具足这三种支的战士，配得上国王，为国王所受用，被算作国王的肢分。同样，诸比丘，具足三种支的比丘，是应供养者……乃至……是世间无上的福田。具足哪三种[支]呢？诸比丘，在此，比丘是远射者、射中瞬息者、大物体的击破者。
“诸比丘，比丘怎样是远射者呢？诸比丘，在此，比丘对凡任何色，无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切色都是‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’——他以正慧如实这样见它。凡任何受，无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切受都是‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’——他以正慧如实这样见它。凡任何想，无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切想都是‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’——他以正慧如实这样见它。凡任何诸行，无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切诸行都是‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’——他以正慧如实这样见它。凡任何识，无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切识都是‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’——他以正慧如实这样见它。诸比丘，比丘就是这样是远射者。
“诸比丘，比丘怎样是射中瞬息者呢？诸比丘，在此，比丘如实了知‘此是苦’；如实了知‘此是苦集’；如实了知‘此是苦灭’；如实了知‘此是导至苦灭之道’。诸比丘，比丘就是这样是射中瞬息者。
“诸比丘，比丘怎样是大物体的击破者呢？诸比丘，在此，比丘击破大无明聚。诸比丘，比丘就是这样是大物体的击破者。诸比丘，具足这三种法的比丘，是应供养者……乃至……是世间无上的福田。”第一[经]。
二、众经
一百三十五、“诸比丘，有这三种众。哪三种[众]呢？未经反问而受教的众（ukkācitavinītā parisā）、经反问而受教的众（paṭipucchāvinītā parisā）、依分量而受教的众（yāvatāvinītā parisā）——诸比丘，这就是三种众。”第二[经]。
三、友经
一百三十六、“诸比丘，具足三种支的友应当亲近。具足哪三种[支]呢？[他]施难施之物（duddadaṃ dadāti），作难作之事，忍难忍之事——诸比丘，具足这三种支的友应当亲近。”第三[经]。
四、出现经
一百三十七、“诸比丘，无论诸如来出现，或诸如来不出现，那界正是确立的——[即]法住性、法决定性：一切行是无常的。如来现正觉它、现观它；现正觉、现观之后，告示、开示、施设、建立、开显、分别、阐明——‘一切行是无常的。’诸比丘，无论诸如来出现，或诸如来不出现，那界正是确立的——[即]法住性、法决定性：一切行是苦的。如来现正觉它、现观它；现正觉、现观之后，告示、开示、施设、建立、开显、分别、阐明——‘一切行是苦的。’诸比丘，无论诸如来出现，或诸如来不出现，那界正是确立的——[即]法住性、法决定性：一切法是无我的。如来现正觉它、现观它；现正觉、现观之后，告示、开示、施设、建立、开显、分别、阐明——‘一切法是无我的。’”第四[经]。
五、人发毯经
一百三十八、“诸比丘，犹如凡任何织成的衣服，人发毯被称为它们之中最粗劣的。诸比丘，人发毯冷时冷，热时热，色恶、气臭、触苦。同样，诸比丘，凡任何众多沙门婆罗门的论说，末伽梨之论被称为它们之中最粗劣的。
“诸比丘，末伽梨愚痴人这样主张、这样见解——‘没有业，没有作用，没有精进。’诸比丘，凡过去世曾有的阿罗汉、正等正觉者，那些世尊也都是业论者、作用论者、精进论者。诸比丘，末伽梨愚痴人也拒斥他们——‘没有业，没有作用，没有精进。’诸比丘，凡未来世将有的阿罗汉、正等正觉者，那些世尊也都将是业论者、作用论者、精进论者。诸比丘，末伽梨愚痴人也拒斥他们——‘没有业，没有作用，没有精进。’诸比丘，我现今作为阿罗汉、正等正觉者，也是业论者、作用论者、精进论者。诸比丘，末伽梨愚痴人也拒斥我——‘没有业，没有作用，没有精进。’”
“诸比丘，犹如[有人]在河口设下鱼笱，为许多鱼的不利益、苦、不幸与灾祸；同样，诸比丘，末伽梨愚痴人，我想，是作为人之鱼笱而出现于世间的，为许多众生的不利益、苦、不幸与灾祸。”第五[经]。
六、具足经
一百三十九、“诸比丘，有这三种具足。哪三种[具足]呢？信具足、戒具足、慧具足——诸比丘，这就是三种具足。”第六[经]。
七、增长经
一百四十、“诸比丘，有这三种增长。哪三种[增长]呢？信增长、戒增长、慧增长——诸比丘，这就是三种增长。”第七[经]。
八、马驹经
一百四十一、“诸比丘，我要说三种马驹与三种人驹。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，什么是三种马驹呢？诸比丘，在此，有某马驹具足速度，[但]不具足色，不具足高与围。诸比丘，又在此，有某马驹具足速度，也具足色，[但]不具足高与围。诸比丘，又在此，有某马驹具足速度，也具足色，也具足高与围。诸比丘，这就是三种马驹。
“诸比丘，什么是三种人驹呢？诸比丘，在此，有某人驹具足速度，[但]不具足色，不具足高与围。诸比丘，又在此，有某人驹具足速度，也具足色，[但]不具足高与围。诸比丘，又在此，有某人驹具足速度，也具足色，也具足高与围。
“诸比丘，怎样是人驹具足速度，[但]不具足色，不具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘如实了知‘此是苦’……乃至……如实了知‘此是导至苦灭之道’。我说这是他的速度。然而在增上法、增上律上被问到问题时，他窘沉，不解答。我说这是他色上的不具足。然而他得不到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他高与围上的不具足。诸比丘，人驹就是这样具足速度，[但]不具足色，不具足高与围。
“诸比丘，怎样是人驹具足速度，也具足色，[但]不具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘如实了知‘此是苦’……乃至……如实了知‘此是导至苦灭之道’。我说这是他的速度。而在增上法、增上律上被问到问题时，他解答，不窘沉。我说这是他的色。然而他得不到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他高与围上的不具足。诸比丘，人驹就是这样具足速度，也具足色，[但]不具足高与围。
“诸比丘，怎样是人驹具足速度，也具足色，也具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘如实了知‘此是苦’……乃至……如实了知‘此是导至苦灭之道’。我说这是他的速度。而在增上法、增上律上被问到问题时，他解答，不窘沉。我说这是他的色。而他得到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他的高与围。诸比丘，人驹就是这样具足速度，也具足色，也具足高与围。诸比丘，这就是三种人驹。”第八[经]。
九、胜马经
一百四十二、“诸比丘，我要说三种胜马与三种胜人。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，什么是三种胜马呢？诸比丘，在此，有某胜马具足速度，[但]不具足色，不具足高与围。诸比丘，又在此，有某胜马具足速度，也具足色，[但]不具足高与围。诸比丘，又在此，有某胜马具足速度，也具足色，也具足高与围。诸比丘，这就是三种胜马。
“诸比丘，什么是三种胜人呢？诸比丘，在此，有某胜人具足速度，[但]不具足色，不具足高与围。诸比丘，又在此，有某胜人具足速度，也具足色，[但]不具足高与围。诸比丘，又在此，有某胜人具足速度，也具足色，也具足高与围。
“诸比丘，怎样是胜人具足速度，[但]不具足色，不具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘以五下分结的灭尽而为化生者，将在那里般涅槃，不再从彼世间还来。我说这是他的速度。然而在增上法、增上律上被问到问题时，他窘沉，不解答。我说这是他色上的不具足。然而他得不到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他高与围上的不具足。诸比丘，胜人就是这样具足速度，[但]不具足色，不具足高与围。
“诸比丘，怎样是胜人具足速度，也具足色，[但]不具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘以五下分结的灭尽而为化生者，将在那里般涅槃，不再从彼世间还来。我说这是他的速度。而在增上法、增上律上被问到问题时，他解答，不窘沉。我说这是他的色。然而他得不到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他高与围上的不具足。诸比丘，胜人就是这样具足速度，也具足色，[但]不具足高与围。
“诸比丘，怎样是胜人具足速度，也具足色，也具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘以五下分结的灭尽而为化生者，将在那里般涅槃，不再从彼世间还来。我说这是他的速度。而在增上法、增上律上被问到问题时，他解答，不窘沉。我说这是他的色。而他得到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他的高与围。诸比丘，胜人就是这样具足速度，也具足色，也具足高与围。诸比丘，这就是三种胜人。”第九[经]。
十、良马经
一百四十三、“诸比丘，我要说三种贤善的良种马与三种贤善的良种人。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，什么是三种贤善的良种马呢？诸比丘，在此，有某贤善的良种马……乃至……具足速度，也具足色，也具足高与围。诸比丘，这就是三种贤善的良种马。
“诸比丘，什么是三种贤善的良种人呢？诸比丘，在此，有某贤善的良种人……乃至……具足速度，也具足色，也具足高与围。
“诸比丘，怎样是贤善的良种人……乃至……具足速度，也具足色，也具足高与围呢？诸比丘，在此，比丘由于诸漏的灭尽，就在现法中自己以证智证知无漏的心解脱、慧解脱，成就并住。我说这是他的速度。而在增上法、增上律上被问到问题时，他解答，不窘沉。我说这是他的色。而他得到衣、钵食、坐卧处、病缘药资具。我说这是他的高与围。诸比丘，贤善的良种人就是这样具足速度，也具足色，也具足高与围。诸比丘，这就是三种贤善的良种人。”第十[经]。
十一、第一孔雀饲食处经
一百四十四、一时，世尊住在王舍城孔雀饲食处的游方者园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，具足三种法的比丘，是究竟毕竟者、究竟安稳者、究竟梵行者、究竟终尽者、天与人中最上者。具足哪三种[法]呢？无学的戒蕴、无学的定蕴、无学的慧蕴。诸比丘，具足这三种法的比丘，是究竟毕竟者、究竟安稳者、究竟梵行者、究竟终尽者、天与人中最上者。”第十一[经]。
十二、第二孔雀饲食处经
一百四十五、“诸比丘，具足三种法的比丘，是究竟毕竟者、究竟安稳者、究竟梵行者、究竟终尽者、天与人中最上者。具足哪三种[法]呢？神变示导、记说示导、教诫示导——诸比丘，具足这三种法的比丘，是究竟毕竟者、究竟安稳者、究竟梵行者、究竟终尽者、天与人中最上者。”第十二[经]。
十三、第三孔雀饲食处经
一百四十六、“诸比丘，具足三种法的比丘，是究竟毕竟者、究竟安稳者、究竟梵行者、究竟终尽者、天与人中最上者。具足哪三种[法]呢？正见、正智、正解脱——诸比丘，具足这三种法的比丘，是究竟毕竟者、究竟安稳者、究竟梵行者、究竟终尽者、天与人中最上者。”第十三[经]。
战士品第十四。
其摄颂——
战士、众与友，出现、人发毯；
具足、增长，三马、三孔雀饲食处。