一、愚人品
一、怖畏经
一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，凡生起的任何怖畏，一切都从愚人生起，不从智者[生起]。凡生起的任何祸患，一切都从愚人生起，不从智者[生起]。凡生起的任何灾难，一切都从愚人生起，不从智者[生起]。诸比丘，犹如从芦苇屋或草屋放出的火，也会烧掉内外涂饰、无风[可入]、门闩紧闭、窗户关严的诸尖顶屋；同样，诸比丘，凡生起的任何怖畏，一切都从愚人生起，不从智者[生起]。凡生起的任何祸患，一切都从愚人生起，不从智者[生起]。凡生起的任何灾难，一切都从愚人生起，不从智者[生起]。
“诸比丘，如是，愚人是有怖畏的，智者是无怖畏的；愚人是有祸患的，智者是无祸患的；愚人是有灾难的，智者是无灾难的。诸比丘，从智者没有怖畏，从智者没有祸患，从智者没有灾难。
“因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘具足哪三种法的应知是愚人，我们要回避那三种法；具足哪三种法的应知是智者，我们要受持那三种法而行。’诸比丘，你们应当这样修学。”第一[经]。
二、相经
二、“诸比丘，愚人以业为相，智者以业为相，慧以行迹而显耀。诸比丘，具足三种法的，应知[他]是愚人。具足哪三种[法]呢？身恶行、语恶行、意恶行。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是愚人。
“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是智者。具足哪三种[法]呢？身善行、语善行、意善行。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是智者。
“因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘具足哪三种法的应知是愚人，我们要回避那三种法；具足哪三种法的应知是智者，我们要受持那三种法而行。’诸比丘，你们应当这样修学。”第二[经]。
三、思者经
三、“诸比丘，愚人有这三种愚人之相、愚人之征、愚人之行迹。哪三种呢？诸比丘，在此，愚人是思虑恶思者、言说恶言者、行作恶行者。诸比丘，若愚人不是思虑恶思者、言说恶言者、行作恶行者，诸智者凭什么知道他：‘这位先生是愚人、是非善士’呢？诸比丘，正因为愚人是思虑恶思者、言说恶言者、行作恶行者，所以诸智者知道他：‘这位先生是愚人、是非善士。’诸比丘，这就是愚人的三种愚人之相、愚人之征、愚人之行迹。
“诸比丘，智者有这三种智者之相、智者之征、智者之行迹。哪三种呢？诸比丘，在此，智者是思虑善思者、言说善言者、行作善行者。诸比丘，若智者不是思虑善思者、言说善言者、行作善行者，诸智者凭什么知道他：‘这位先生是智者、是善士’呢？诸比丘，正因为智者是思虑善思者、言说善言者、行作善行者，所以诸智者知道他：‘这位先生是智者、是善士。’诸比丘，这就是智者的三种智者之相、智者之征、智者之行迹。因此……第三[经]。
四、罪过经
四、“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是愚人。具足哪三种[法]呢？不见罪过为罪过；见罪过为罪过之后，不如法悔改；而对他人忏悔罪过，不如法接受。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是愚人。
“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是智者。具足哪三种[法]呢？见罪过为罪过；见罪过为罪过之后，如法悔改；而对他人忏悔罪过，如法接受。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是智者。因此……第四[经]。
五、不如理经
五、“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是愚人。具足哪三种[法]呢？是不如理地提问者，是不如理地解答问题者，而对他人以圆满、连贯、切当的文句如理解答的问题，不是随喜者。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是愚人。
“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是智者。具足哪三种[法]呢？是如理地提问者，是如理地解答问题者，而对他人以圆满、连贯、切当的文句如理解答的问题，是随喜者。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是智者。因此……第五[经]。
六、不善经
六、“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是愚人。具足哪三种[法]呢？不善的身业、不善的语业、不善的意业。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是愚人。
“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是智者。具足哪三种[法]呢？善的身业、善的语业、善的意业。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是智者。因此……第六[经]。
七、有罪经
七、“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是愚人。具足哪三种[法]呢？有罪的身业、有罪的语业、有罪的意业……乃至……无罪的身业、无罪的语业、无罪的意业……乃至……第七[经]。
八、有恼害经
八、“诸比丘，具足三种法的，应知[他]是愚人。具足哪三种[法]呢？有恼害的身业、有恼害的语业、有恼害的意业……乃至……无恼害的身业、无恼害的语业、无恼害的意业。诸比丘，具足这三种法的，应知[他]是智者。
“因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘具足哪三种法的应知是愚人，我们要回避那三种法；具足哪三种法的应知是智者，我们要受持那三种法而行。’诸比丘，你们应当这样修学。”第八[经]。
九、受损经
九、“诸比丘，具足三种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。具足哪三种[法]呢？身恶行、语恶行、意恶行。诸比丘，具足这三种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。
“诸比丘，具足三种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。具足哪三种[法]呢？身善行、语善行、意善行。诸比丘，具足这三种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。”第九[经]。
十、垢经
十、“诸比丘，具足三种法者，不舍断三种垢，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪三种[法]呢？他是破戒者，而他的破戒之垢未断；他是嫉妒者，而他的嫉之垢未断；他是悭吝者，而他的悭之垢未断。诸比丘，具足这三种法者，不舍断这三种垢，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足三种法者，舍断三种垢，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪三种[法]呢？他是持戒者，而他的破戒之垢已断；他是不嫉妒者，而他的嫉之垢已断；他是不悭吝者，而他的悭之垢已断。诸比丘，具足这三种法者，舍断这三种垢，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第十[经]。
愚人品第一。
其摄颂——
怖畏、相与思，罪过及不如理；
不善与有罪，有恼害、受损、垢。