十八、另弹指品
三百八十二、“诸比丘，比丘若是哪怕只在弹指之顷修习初禅，诸比丘，这[比丘]就被称为：‘比丘住于不离禅，是奉行导师教法者、奉行教诫者，不是空受国中团食的。’何况那些多作它的人呢！”
三百八十三至三百八十九、“诸比丘，比丘若是哪怕只在弹指之顷修习第二禅……乃至……修习第三禅……乃至……修习第四禅……乃至……修习慈心解脱……乃至……修习悲心解脱……乃至……修习喜心解脱……乃至……修习舍心解脱……乃至……。
三百九十至三百九十三、于身随观身而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧；于诸受随观受而住……乃至……于心随观心而住……乃至……于诸法随观法而住，热勤、正知、具念，调伏世间的贪与忧。
三百九十四至三百九十七、为令未生的恶不善法不生，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为舍断已生的恶不善法，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。为令未生的善法生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为令已生的善法住立、不忘失、增多、广大、由修习而圆满，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
三百九十八至四百零一、修习具足欲定勤行的神足……修习具足精进定勤行的神足……修习具足心定勤行的神足……修习具足审察定勤行的神足……。
四百零二至四百零六、修习信根……修习精进根……修习念根……修习定根……修习慧根……。
四百零七至四百一十一、修习信力……修习精进力……修习念力……修习定力……修习慧力……。
四百一十二至四百一十八、修习念觉支……修习择法觉支……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……修习舍觉支……。
四百一十九至四百二十六、修习正见……修习正思惟……修习正语……修习正业……修习正命……修习正精进……修习正念……修习正定……。
四百二十七至四百三十四、［《长部》2.173；《中部》2.249；《增支部》8.65］内有色想者见外诸色，是少的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内有色想者见外诸色，是无量的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内无色想者见外诸色，是少的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内无色想者见外诸色，是无量的、美色的与丑色的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内无色想者见外诸色，是青的、青色的、青所显的、青光的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内无色想者见外诸色，是黄的、黄色的、黄所显的、黄光的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内无色想者见外诸色，是赤的、赤色的、赤所显的、赤光的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……内无色想者见外诸色，是白的、白色的、白所显的、白光的，作这样的想：‘我胜过它们而知、而见。’……。
四百三十五至四百四十二、有色者见诸色……内无色想者见外诸色，唯胜解为‘净’……完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，[知]‘虚空是无边的’，成就并住于空无边处……完全超越空无边处，[知]‘识是无边的’，成就并住于识无边处……完全超越识无边处，[知]‘什么都没有’，成就并住于无所有处……完全超越无所有处，成就并住于非想非非想处……完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭……。
四百四十三至四百五十二、修习地遍……修习水遍……修习火遍……修习风遍……修习青遍……修习黄遍……修习赤遍……修习白遍……修习虚空遍……修习识遍……。
四百五十三至四百六十二、修习不净想……修习死想……修习食厌逆想……修习一切世间不喜乐想……修习无常想……修习无常中苦想……修习苦中无我想……修习舍断想……修习离贪想……修习灭想……。
四百六十三至四百七十二、修习无常想……修习无我想……修习死想……修习食厌逆想……修习一切世间不喜乐想……修习骨想……修习虫聚想……修习青瘀想……修习断坏想……修习膨胀想……。
四百七十三至四百八十二、修习佛随念……修习法随念……修习僧随念……修习戒随念……修习舍随念……修习天随念……修习入出息念……修习死随念……修习身至念……修习寂止随念……。
四百八十三至四百九十二、修习与初禅俱行的信根……修习精进根……修习念根……修习定根……修习慧根……修习信力……修习精进力……修习念力……修习定力……修习慧力……。
四百九十三至五百六十二、“与第二禅俱行的……乃至……与第三禅俱行的……乃至……与第四禅俱行的……乃至……与慈俱行的……乃至……与悲俱行的……乃至……与喜俱行的……乃至……修习与舍俱行的信根……修习精进根……修习念根……修习定根……修习慧根……修习信力……修习精进力……修习念力……修习定力……修习慧力。诸比丘，这[比丘]就被称为：‘比丘住于不离禅，是奉行导师教法者、奉行教诫者，不是空受国中团食的。’何况那些多作它的人呢！”