二十三、第二十三品
（二百一十八）一、同一意趣论
九百零八、以同一意趣，可以行淫欲法吗？是的。以同一意趣，应成为非沙门，应成为非比丘，应成为断根者，应成为波罗夷者吗？不应这样说……乃至……以同一意趣，可以行淫欲法吗？是的。以同一意趣，可以杀生，可以取不与，可以说妄语，可以说离间语，可以说粗恶语，可以说杂秽语，可以挖穿墙壁，可以劫掠财物，可以行单家劫掠，可以埋伏于路上[拦劫]，可以侵犯他人之妻，可以劫掠村庄，可以劫掠市镇吗？不应这样说……乃至……
同一意趣论终。
二十三、第二十三品
（二百一十九）二、阿罗汉形貌论
九百零九、非人以阿罗汉的形貌行淫欲法吗？是的。非人以阿罗汉的形貌杀生……乃至……取不与、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、挖穿墙壁、劫掠财物、行单家劫掠、埋伏于路上[拦劫]、侵犯他人之妻、劫掠村庄……乃至……劫掠市镇吗？不应这样说……乃至……
阿罗汉形貌论终。
二十三、第二十三品
（二百二十至二百二十四）三至七、自在随欲行等论
九百一十、菩萨因自在随欲行而去往堕处吗？是的。菩萨因自在随欲行而去往地狱，去往等活，去往黑绳，去往炎热，去往大炎热，去往众合，去往号叫……乃至……去往无间吗？不应这样说……乃至……
菩萨因自在随欲行而去往堕处吗？是的。“菩萨因自在随欲行而去往堕处”——确有[这]经吗？没有。若“菩萨因自在随欲行而去往堕处”——确无[这]经，那么，喂，也就不应当这样说：“菩萨因自在随欲行而去往堕处。”
九百一十一、菩萨因自在随欲行而入胎吗？是的。菩萨因自在随欲行会投生地狱，会投生畜生胎吗？不应这样说……乃至……
菩萨因自在随欲行而入胎吗？是的。菩萨是有神通者吗？不应这样说……乃至……菩萨是有神通者吗？是的。菩萨已修习欲神足……乃至……精进神足……乃至……心神足……乃至……审察神足吗？不应这样说……乃至……
菩萨因自在随欲行而入胎吗？是的。“菩萨因自在随欲行而入胎”——确有[这]经吗？没有。若“菩萨因自在随欲行而入胎”——确无[这]经，那么，喂，也就不应当这样说：“菩萨因自在随欲行而入胎。”
九百一十二、菩萨因自在随欲行而行了难行吗？是的。菩萨因自在随欲行而执持了“世间是常”，“世间是无常”……乃至……“世间有边”……乃至……“世间无边”……“命即是身”……“命异身异”……“如来死后存在”……“如来死后不存在”……“如来死后既存在又不存在”……乃至……执持了“如来死后既非存在又非不存在”吗？不应这样说……乃至……
菩萨因自在随欲行而行了难行吗？是的。“菩萨因自在随欲行而行了难行”——确有[这]经吗？没有。若“菩萨因自在随欲行而行了难行”——确无[这]经，那么，喂，也就不应当这样说：“菩萨因自在随欲行而行了难行。”
九百一十三、菩萨因自在随欲行而行了另一种苦行，另立了他师吗？是的。菩萨因自在随欲行而执持了“世间是常”……乃至……执持了“如来死后既非存在又非不存在”吗？不应这样说……乃至……
九百一十四、菩萨因自在随欲行而另立了他师吗？是的。“菩萨因自在随欲行而另立了他师”——确有[这]经吗？没有。若“菩萨因自在随欲行而另立了他师”——确无[这]经，那么，喂，也就不应当这样说：“菩萨因自在随欲行而另立了他师。”
自在随欲行论终。
二十三、第二十三品
（二百二十五）八、相似论
九百一十五、有非贪而似贪的吗？是的。有非触而似触的，有非受而似受的，有非想而似想的，有非思而似思的，有非心而似心的，有非信而似信的，有非精进而似精进的，有非念而似念的，有非定而似定的，有非慧而似慧的吗？不应这样说……乃至……
九百一十六、有非瞋而似瞋的，有非痴而似痴的，有非烦恼而似烦恼的吗？是的。有非触而似触的……乃至……有非慧而似慧的吗？不应这样说……乃至……
相似论终。
二十三、第二十三品
（二百二十六）九、非完成论
九百一十七、色是非完成的吗？是的。色不是无常的、不是有为的、不是缘生的、不是尽之法、不是衰灭之法、不是离贪之法、不是灭之法、不是变易之法吗？不应这样说……乃至……不是色是无常的、有为的、缘生的、尽之法、衰灭之法、离贪之法、灭之法、变易之法吗？是的。若色是无常的、有为的……乃至……变易之法，那么，喂，也就不应当这样说：“色是非完成的。”
唯有苦是完成的吗？是的。世尊不是说过“凡无常的即是苦”——“色是无常的”吗？是的。若世尊说过“凡无常的即是苦”——“色是无常的”，那么，喂，也就不应当这样说：“唯有苦是完成的。”……乃至……
九百一十八、受……乃至……想……诸行……识……眼处……乃至……法处……眼界……法界……眼根……乃至……具知根是非完成的吗？是的。具知根不是无常的……乃至……不是变易之法吗？不应这样说……乃至……不是具知根是无常的、有为的……乃至……变易之法吗？是的。若具知根是无常的、有为的、缘生的、尽之法、衰灭之法、离贪之法、灭之法、变易之法，那么，喂，也就不应当这样说：“具知根是非完成的。”
唯有苦是完成的吗？是的。世尊不是说过“凡无常的即是苦”——“具知根是无常的”吗？是的。若世尊说过“凡无常的即是苦”——“具知根是无常的”，那么，喂，也就不应当这样说：“唯有苦是完成的。”
非完成论终。
第二十三品。
其摄颂——
以同一意趣，可以行淫欲法；非人以阿罗汉的形貌行淫欲法；菩萨因自在随欲行而去往堕处、入胎、行了难行、行了另一种苦行、另立了他师；有非贪而似贪的、有非瞋而似瞋的、有非痴而似痴的、有非烦恼而似烦恼的；色是非完成的、具知根是非完成的。
小半五十[论]。
其摄颂——
新、寂灭、同一意趣。
诸五十[论]的摄颂——
大[五十]、决定、随眠、抑制，第五是小[半五十]；
摧破他人之说，以经为根本而成立，
在导师之教中照明——于《论事》论中。