义注
结语
至此——
对于观之行上觉慧精巧的诸勤修者多所饶益的
殊胜的《相应部》，为了作[其]义的释义，
怀着愿正法久住[之心]，由我所开始的
那部名为《显扬真义》（Sāratthappakāsinī）的精微义注——
它撷取大义注的精要而告完成；
以圣典的诵分计，[其量]约为七十八诵分。
《清净道论》以诵分计也约五十九[诵分]；
因为它是为阐明诸阿含之义而作的。
所以，这部义注与它合计，以诵分之数计，
略有不足，为一百三十七。
如是，以诵分计，其量为一百三十七[诵分]、
阐明住大寺者们的宗义的[这部义注]——
我撷取根本义注的精要而作此[义注]时，
凡由此所积之福，以它，愿一切世间[众生]皆得安乐。
为作此[义注]，长老尊者光护（Jotipāla）——
[他]戒行清净，[其]智能阐明善说，
欲求教法兴盛，功德美善——向我请求；
[他由此]所证得的福，以它，愿众人也皆得安乐。
这部名为《显扬真义》的相应部义注，是由师长们赐名为「觉音（Buddhaghosa）」的长老所作——[他]以至上清净的信、慧、精进为庄严，以戒、正行、正直、柔和等功德之聚而成就，能深入自宗与他宗义理的幽深之处，具足慧的通达，于含义注的三藏教法诸分类中[其]智之力无所障碍，是大文法家，具有由造诣圆满而生的甜美高雅之辞的言语之美，是言辞恰当而不虚妄之说的殊胜论师，是大诗人；[他]是那些以已通达的诸无碍解为眷属、以六证智等种种功德所庄严的上人法中慧善安立的、作上座传承之灯的、住大寺的诸长老之传承的庄严者，[其]慧广博清净。
愿它长住于世间，为寻求度脱世间者，
为诸善男子，指示戒清净之理；
只要那心清净、如如[不动]、
于世间为世间最上的大仙人「佛陀」之名，仍在世间流转。
名为《显扬真义》的
相应部义注，于一切方面终。
复注
结语释义
由于在思择一切色与非色时，[其]智以细滑微妙者为境，[故为]「于观之行上觉慧精巧的（vipassanācāranipuṇabuddhīnaṃ）」；由于身语的行持善加自制，又由于在止与观上正确地勤修，[故为]「诸勤修者（yatīnaṃ）」，[即]诸比丘——对[他们]而言，由于[它]以种种理趣作为在蕴、处、界、谛、根、缘起之差别的胜义法中智之分别的依止，[故为]「多所饶益的（bahukārassa）」殊胜的《相应部》（saṃyuttāgama），「为了作[其]义的释义（atthasaṃvaṇṇanaṃ kātuṃ）」，正由于显扬真义，「由我所开始的」那部「精微义注」——[句子的]连属如此。正是由于它格外具有能引生慧的功德，[义注]在造论之初、一开头也才说了「能生慧之分别的」。「大义注的精要（mahāaṭṭhakathāya sāraṃ）」者：即《相应部大义注》的精要。「约五十九（ekūnasaṭṭhimatto）」者：由于略微不足，[故]取用「约（matta）」一词。
「根本义注的精要（mūlaṭṭhakathāya sāraṃ）」者：即把前面所说的《相应部大义注》的精要，以结语的方式再次说[出]。或者，「根本义注的精要」是指诸古义注中的义之精要；[义注]以此显示：「我取《相应部大义注》中的义之精要而作这部《显扬真义》时，对于其余诸大部的根本义注，也取了此处堪于析出的义之精要而作。」而「住大寺者们的（mahāvihārādhivāsīnaṃ）」这[语]应与前后二句相连：即「阐明住大寺者们的宗义」以及「撷取住大寺者们的根本义注的精要」。「以它（tena）」，[即]以那福。「愿一切世间[众生]皆得安乐（hotu sabbo sukhī loko）」者：即愿欲界等种种差别的一切有情世间，都随其所应，以依证得三菩提而[与之]相应的涅槃之乐而得安乐——[作者]以此把自己的福回向，为令包括诸天的世间证得究竟之乐。