四、大善见经（Mahāsudassanasutta） 如是我闻：一时，世尊住在拘尸那罗（Kusinārā）、优婆跋多那（Upavattana）末罗人（Malla）的娑罗林中、双娑罗树之间，正当般涅槃之时。那时，具寿阿难前往世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿阿难对世尊这样说：“尊者，愿世尊不要在这小城、荒瘠小城、枝城里般涅槃。尊者，还有别的大城，就是：瞻波（Campā）、王舍城、舍卫城、娑鸡多（Sāketa）、憍赏弥（Kosambī）、波罗奈；愿世尊在那里般涅槃。在那里有许多对如来极净信的大富刹帝利、大富婆罗门、大富居士，他们会作如来的遗体供养。”
“阿难，不要这样说！阿难，不要这样说：‘小城、荒瘠小城、枝城’。”
拘舍婆提王都 “阿难，从前有一位名叫大善见（Mahāsudassana）的国王，是已灌顶的刹帝利，领有四方，得胜利，达成国土安定。阿难，这拘尸那罗，当时是大善见王名叫拘舍婆提（Kusāvatī）的王都：从东到西长十二由旬，从南到北宽七由旬。阿难，拘舍婆提王都兴盛、繁荣、人众多、人烟稠密、饮食丰足。阿难，犹如诸天名叫阿罗迦曼陀（Āḷakamandā）的王都兴盛、繁荣、人众多、夜叉稠密、饮食丰足；同样地，阿难，拘舍婆提王都兴盛、繁荣、人众多、人烟稠密、饮食丰足。阿难，拘舍婆提王都昼夜不离十种声音，就是：象声、马声、车声、鼓声、腰鼓声、琵琶声、歌声、螺声、铙钹声、手拍声，以及第十种‘食吧、饮吧、嚼吧’之声。 “阿难，拘舍婆提王都为七重城墙所围绕：一重是金所成，一重是银所成，一重是琉璃所成，一重是水晶所成，一重是赤珠所成，一重是玛瑙所成，一重是一切宝所成。阿难，拘舍婆提王都有四色的城门：一门是金所成，一门是银所成，一门是琉璃所成，一门是水晶所成。每一门都埋立着七根帝柱，周围三人身量，入地三人身量，高十二人身量。一柱是金所成，一柱是银所成，一柱是琉璃所成，一柱是水晶所成，一柱是赤珠所成，一柱是玛瑙所成，一柱是一切宝所成。 “阿难，拘舍婆提王都为七重多罗树行所围绕：一行是金所成，一行是银所成，一行是琉璃所成，一行是水晶所成，一行是赤珠所成，一行是玛瑙所成，一行是一切宝所成。金所成的多罗树，其树干是金所成，叶与果是银所成；银所成的多罗树，其树干是银所成，叶与果是金所成；琉璃所成的多罗树，其树干是琉璃所成，叶与果是水晶所成；水晶所成的多罗树，其树干是水晶所成，叶与果是琉璃所成；赤珠所成的多罗树，其树干是赤珠所成，叶与果是玛瑙所成；玛瑙所成的多罗树，其树干是玛瑙所成，叶与果是赤珠所成；一切宝所成的多罗树，其树干是一切宝所成，叶与果也是一切宝所成。 “阿难，那些多罗树行为风所动时，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉。阿难，犹如具五支的乐器（pañcaṅgika tūriya）善加调校、善加试音，由极善巧者合奏，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉；同样地，阿难，那些多罗树行为风所动时，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉。阿难，当时凡拘舍婆提王都中的赌徒、嗜酒者、贪饮者，都以那些为风所动的多罗树行之声自娱作乐。
轮宝 “阿难，大善见王具足七宝与四成就。是哪七[宝]呢？阿难，在此，大善见王于十五日的布萨日洗了头、持布萨、登上殊胜高楼的上层时，天的轮宝出现了：具千辐、具辋、具毂，一切行相圆满。大善见王见了之后，这样想：‘我曾听说：“凡已灌顶的刹帝利王，于十五日的布萨日洗了头、持布萨、登上殊胜高楼的上层时，天的轮宝出现，具千辐、具辋、具毂，一切行相圆满，他便是转轮王。”那么，我会是转轮王吗？’
“阿难，于是大善见王从座而起，把上衣偏袒一肩，左手持金瓶，右手洒[水]于轮宝之上：‘尊贵的轮宝，转起吧！尊贵的轮宝，征服[四方]吧！’阿难，于是那轮宝便向东方转去，大善见王与四支军一同随后而行。阿难，凡轮宝在哪个地方停住，大善见王便与四支军在那里住下。阿难，凡东方的诸敌对国王，都前往大善见王之处；到了之后这样说：‘来吧，大王！欢迎您，大王！[此]是您的，大王！请教诫[我们]吧，大王！’大善见王这样说：‘不可杀生；不可不与而取；不可于诸欲上行邪行；不可说妄语；不可饮酒；就照你们向来所受用的而受用吧。’阿难，凡东方的诸敌对国王，都成了大善见王的附从者。 “阿难，于是那轮宝潜入东海，又出而向南方转去……乃至……潜入南海，又出而向西方转去……乃至……潜入西海，又出而向北方转去，大善见王与四支军一同随后而行。阿难，凡轮宝在哪个地方停住，大善见王便与四支军在那里住下。阿难，凡北方的诸敌对国王，都前往大善见王之处；到了之后这样说：‘来吧，大王！欢迎您，大王！[此]是您的，大王！请教诫[我们]吧，大王！’大善见王这样说：‘不可杀生；不可不与而取；不可于诸欲上行邪行；不可说妄语；不可饮酒；就照你们向来所受用的而受用吧。’阿难，凡北方的诸敌对国王，都成了大善见王的附从者。
“阿难，于是那轮宝征服了以海为边际的大地之后，回到拘舍婆提王都，在大善见王内宫之门、断事处的前方，仿佛安在轴上一般住立，庄严着大善见王的内宫。阿难，大善见王的轮宝就是这样出现的。
象宝 “再者，阿难，大善见王的象宝出现了：通体纯白，七处安立，有神变，能行于空中，是名为布萨（Uposatha）的象王。大善见王见了它，心生净信：‘诸位，这象乘实在善妙啊，若它能受调伏就好了！’阿难，于是那象宝就像久经善调的良种香象一般，如是受了调伏。阿难，从前，大善见王为试验那象宝，于午前时分骑上它，巡行了以海为边际的大地，回到拘舍婆提王都用了早餐。阿难，大善见王的象宝就是这样出现的。
马宝 “再者，阿难，大善见王的马宝出现了：通体纯白，头黑，鬃如文阇草（muñja），有神变，能行于空中，是名为云马（Valāhaka）的马王。大善见王见了它，心生净信：‘诸位，这马乘实在善妙啊，若它能受调伏就好了！’阿难，于是那马宝就像久经善调的贤良骏马一般，如是受了调伏。阿难，从前，大善见王为试验那马宝，于午前时分骑上它，巡行了以海为边际的大地，回到拘舍婆提王都用了早餐。阿难，大善见王的马宝就是这样出现的。
摩尼宝 “再者，阿难，大善见王的摩尼宝出现了。那是一颗琉璃宝珠（maṇi veḷuriya），美丽、纯正，有八个切面，善加琢磨，透明、澄澈、无浊，具足一切行相。阿难，那摩尼宝的光明周遍照彻一由旬。阿难，从前，大善见王为试验那摩尼宝，令四支军装束齐备，把摩尼[宝]举于幢顶，于夜间的黑暗中出行。阿难，凡周围的诸村落，都借着那光明从事各自的工作，以为是白天。阿难，大善见王的摩尼宝就是这样出现的。
女宝 “再者，阿难，大善见王的女宝出现了：容色端丽、可观、可喜，具足最上的肤色之美，不太高、不太矮，不太瘦、不太胖，不太黑、不太白，超过了人的容色，而未达到天的容色。阿难，那女宝的身触是这样的：犹如兜罗绵（tūlapicu）或劫贝绵（kappāsapicu）一般。阿难，那女宝的肢体，寒时温暖，热时清凉。阿难，那女宝的身上散发栴檀之香，口中散发青莲之香。阿难，那女宝比大善见王先起、后卧，凡有所命必顺从，行止可意，言语可爱。阿难，那女宝对于大善见王，即便以意也不曾逾越，何况以身。阿难，大善见王的女宝就是这样出现的。
居士宝 “再者，阿难，大善见王的居士宝出现了。他生起了业异熟所生的天眼，以此能见有主与无主的宝藏。他前往大善见王之处，这样说：‘陛下，请您勿劳心，我会为您办理凡以财物应作之事。’阿难，从前，大善见王为试验那居士宝，登上船，潜入恒河（Gaṅgā）的中流，对居士宝这样说：‘居士，我需要金银。’‘那么，大王，请令船靠向一岸。’‘居士，我就在这里需要金银。’阿难，于是那居士宝以双手探入水中，举起满满一瓮金银，对大善见王这样说：‘大王，这样够了吗？大王，这样算作了吗？大王，这样算供养了吗？’大善见王这样说：‘居士，这样够了；居士，这样算作了；居士，这样算供养了。’阿难，大善见王的居士宝就是这样出现的。
将军宝 “再者，阿难，大善见王的将军宝出现了：他贤智、明达、有慧、有能力，能为大善见王令应前进者前进、令应退却者退却、令应安置者安置。他前往大善见王之处，这样说：‘陛下，请您勿劳心，我来教治。’阿难，大善见王的将军宝就是这样出现的。 “阿难，大善见王具足了这七宝。
具足四成就 “阿难，大善见王具足四成就。是哪四成就呢？阿难，在此，大善见王容色端丽、可观、可喜，具足最上的肤色之美，远胜于其他的人。阿难，大善见王具足这第一成就。 “再者，阿难，大善见王长寿、久住，远胜于其他的人。阿难，大善见王具足这第二成就。 “再者，阿难，大善见王少病少恼，具足均等消化的业生火界，不太冷也不太热，远胜于其他的人。阿难，大善见王具足这第三成就。 “再者，阿难，大善见王为婆罗门与居士们所爱、所喜。阿难，犹如父亲为诸子所爱、所喜；同样地，阿难，大善见王为婆罗门与居士们所爱、所喜。阿难，婆罗门与居士们也为大善见王所爱、所喜。阿难，犹如诸子为父亲所爱、所喜；同样地，阿难，婆罗门与居士们也为大善见王所爱、所喜。 “阿难，从前，大善见王与四支军一同出往园林之地。阿难，那时婆罗门与居士们前往大善见王之处，这样说：‘陛下，请慢些行，好让我们能久些瞻望。’阿难，大善见王也告诉御者：‘御者，请慢些驱车，好让我能久些瞻望婆罗门与居士们。’阿难，大善见王具足这第四成就。阿难，大善见王具足了这四成就。
法殿与法池
“阿难，那时大善见王这样想：‘我何不在这些多罗树的间隙中，每隔一百弓造一座莲池呢？’
“阿难，大善见王便在那些多罗树的间隙中，每隔一百弓造了莲池。阿难，那些莲池是以四色的砖砌成的：一种砖是金所成，一种是银所成，一种是琉璃所成，一种是水晶所成。
“阿难，那些莲池各有四道阶梯，是四色的：一道阶梯是金所成，一道是银所成，一道是琉璃所成，一道是水晶所成。金所成的阶梯有金所成的柱，银所成的横木与顶冠；银所成的阶梯有银所成的柱，金所成的横木与顶冠；琉璃所成的阶梯有琉璃所成的柱，水晶所成的横木与顶冠；水晶所成的阶梯有水晶所成的柱，琉璃所成的横木与顶冠。阿难，那些莲池为两重栏楯所围绕：一重栏楯是金所成，一重是银所成。金所成的栏楯有金所成的柱，银所成的横木与顶冠；银所成的栏楯有银所成的柱，金所成的横木与顶冠。阿难，那时大善见王这样想：‘我何不在这些莲池中种植这样的花——青莲、白莲、睡莲、红莲，四季[常开]、对一切人无所遮止呢？’阿难，大善见王便在那些莲池中种植了这样的花——青莲、白莲、睡莲、红莲，四季[常开]、对一切人无所遮止。
“阿难，那时大善见王这样想：‘我何不在这些莲池岸边安置沐浴人，让他们为来往的人沐浴呢？’阿难，大善见王便在那些莲池岸边安置了沐浴人，他们为来往的人沐浴。
“阿难，那时大善见王这样想：‘我何不在这些莲池岸边设立这样的布施——需食者施食，需饮者施饮，需衣者施衣，需车乘者施车乘，需卧具者施卧具，需女人者施女人，需银者施银，需金者施金呢？’阿难，大善见王便在那些莲池岸边设立了这样的布施——需食者施食，需饮者施饮，需衣者施衣，需车乘者施车乘，需卧具者施卧具，需女人者施女人，需银者施银，需金者施金。
“阿难，那时婆罗门与居士们带着大量财物前往大善见王之处；到了之后这样说：‘陛下，这大量财物是专为陛下带来的，愿陛下纳受。’‘诸位，够了！我自己也有大量财物，是以如法的贡赋所积集的；这些就归你们，还请从我这里再多取一些去吧。’他们被王拒绝之后，退到一边，这样共议：‘我们把这些财物再带回自己家去，那对我们是不相宜的。我们何不为大善见王建造住处呢？’他们前往大善见王之处，这样说：‘陛下，我们要为您建造住处。’阿难，大善见王默然应许。
“阿难，那时诸天之主帝释（Sakka devānaminda）以心了知大善见王心中的思惟，便告诉毗首羯磨天子（Vissakamma devaputta）：‘来，亲爱的毗首羯磨，你去为大善见王建造名为「法」的殿。’‘是的，尊者。’阿难，毗首羯磨天子应诺诸天之主帝释之后，犹如有力之人伸展屈曲的手臂、或屈曲伸展的手臂那样，在三十三天中隐没，出现于大善见王之前。阿难，那时毗首羯磨天子对大善见王这样说：‘陛下，我要为您建造名为「法」的殿。’阿难，大善见王默然应许。
“阿难，毗首羯磨天子便为大善见王建造了名为「法」的殿。阿难，法殿从东到西长一由旬，从南到北宽半由旬。阿难，法殿的基座砌高逾三人身量，以四色的砖砌成：一种砖是金所成，一种是银所成，一种是琉璃所成，一种是水晶所成。
“阿难，法殿有八万四千根柱，是四色的：一根柱是金所成，一根是银所成，一根是琉璃所成，一根是水晶所成。阿难，法殿铺以四色的板：一块板是金所成，一块是银所成，一块是琉璃所成，一块是水晶所成。
“阿难，法殿有二十四道阶梯，是四色的：一道阶梯是金所成，一道是银所成，一道是琉璃所成，一道是水晶所成。金所成的阶梯有金所成的柱，银所成的横木与顶冠；银所成的阶梯有银所成的柱，金所成的横木与顶冠；琉璃所成的阶梯有琉璃所成的柱，水晶所成的横木与顶冠；水晶所成的阶梯有水晶所成的柱，琉璃所成的横木与顶冠。
“阿难，法殿中有八万四千座重阁，是四色的：一座重阁是金所成，一座是银所成，一座是琉璃所成，一座是水晶所成。金所成的重阁中敷设着银所成的床榻，银所成的重阁中敷设着金所成的床榻，琉璃所成的重阁中敷设着象牙所成的床榻，水晶所成的重阁中敷设着坚木所成的床榻。金所成的重阁门前立着银所成的多罗树，其树干是银所成，叶与果是金所成；银所成的重阁门前立着金所成的多罗树，其树干是金所成，叶与果是银所成；琉璃所成的重阁门前立着水晶所成的多罗树，其树干是水晶所成，叶与果是琉璃所成；水晶所成的重阁门前立着琉璃所成的多罗树，其树干是琉璃所成，叶与果是水晶所成。
“阿难，那时大善见王这样想：‘我何不在大庄严重阁（mahāviyūha kūṭāgāra）的门前造一片纯金所成的多罗树林，好让我在那里坐着作日间休息呢？’阿难，大善见王便在大庄严重阁的门前造了一片纯金所成的多罗树林，他就在那里坐着作日间休息。阿难，法殿为两重栏楯所围绕：一重栏楯是金所成，一重是银所成。金所成的栏楯有金所成的柱，银所成的横木与顶冠；银所成的栏楯有银所成的柱，金所成的横木与顶冠。
“阿难，法殿为两重铃网所围绕：一重网是金所成，一重是银所成。金所成的网上有银所成的铃，银所成的网上有金所成的铃。阿难，那些铃网为风所动时，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉。阿难，犹如具五支的乐器善加调校、善加试音，由极善巧者合奏，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉；同样地，阿难，那些铃网为风所动时，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉。阿难，当时凡拘舍婆提王都中的赌徒、嗜酒者、贪饮者，都以那些为风所动的铃网之声自娱作乐。阿难，法殿造成之后难以直视，令眼眩惑。阿难，犹如雨季最后一月的秋时，天空澄澈无云，太阳升上天空时难以直视，令眼眩惑；同样地，阿难，法殿难以直视，令眼眩惑。
“阿难，那时大善见王这样想：‘我何不在法殿之前造一座名为「法」的莲池呢？’阿难，大善见王便在法殿之前造了名为「法」的莲池。阿难，法池从东到西长一由旬，从南到北宽半由旬。阿难，法池以四色的砖砌成：一种砖是金所成，一种是银所成，一种是琉璃所成，一种是水晶所成。 “阿难，法池有二十四道阶梯，是四色的：一道阶梯是金所成，一道是银所成，一道是琉璃所成，一道是水晶所成。金所成的阶梯有金所成的柱，银所成的横木与顶冠；银所成的阶梯有银所成的柱，金所成的横木与顶冠；琉璃所成的阶梯有琉璃所成的柱，水晶所成的横木与顶冠；水晶所成的阶梯有水晶所成的柱，琉璃所成的横木与顶冠。 “阿难，法池为两重栏楯所围绕：一重栏楯是金所成，一重是银所成。金所成的栏楯有金所成的柱，银所成的横木与顶冠；银所成的栏楯有银所成的柱，金所成的横木与顶冠。 “阿难，法池为七重多罗树行所围绕：一行是金所成，一行是银所成，一行是琉璃所成，一行是水晶所成，一行是赤珠所成，一行是玛瑙所成，一行是一切宝所成。金所成的多罗树，其树干是金所成，叶与果是银所成；银所成的多罗树，其树干是银所成，叶与果是金所成；琉璃所成的多罗树，其树干是琉璃所成，叶与果是水晶所成；水晶所成的多罗树，其树干是水晶所成，叶与果是琉璃所成；赤珠所成的多罗树，其树干是赤珠所成，叶与果是玛瑙所成；玛瑙所成的多罗树，其树干是玛瑙所成，叶与果是赤珠所成；一切宝所成的多罗树，其树干是一切宝所成，叶与果也是一切宝所成。阿难，那些多罗树行为风所动时，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉。阿难，犹如具五支的乐器善加调校、善加试音，由极善巧者合奏，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉；同样地，阿难，那些多罗树行为风所动时，其声美妙、令人悦乐、堪可久听、令人陶醉。阿难，当时凡拘舍婆提王都中的赌徒、嗜酒者、贪饮者，都以那些为风所动的多罗树行之声自娱作乐。 “阿难，法殿造成、法池亦造成之后，大善见王以一切所欲之物使当时凡于诸沙门中被认作沙门、于诸婆罗门中被认作婆罗门者满足，然后登上了法殿。 第一诵分。
禅的成就
“阿难，那时大善见王这样想：‘这是我什么业的果，什么业的异熟，使我如今有如此大神力、如此威势广大呢？’阿难，那时大善见王[又]这样想：‘这是我三种业的果、三种业的异熟，使我如今有如此大神力、如此威势广大，这就是：布施、调伏、律仪。’
“阿难，于是大善见王前往大庄严重阁之处；到了之后，站在大庄严重阁的门前，发出这样的感兴语：‘住吧，欲寻！住吧，恚寻！住吧，害寻！到此为止吧，欲寻！到此为止吧，恚寻！到此为止吧，害寻！’
“阿难，于是大善见王进入大庄严重阁，坐在金所成的床榻上，已离诸欲，离诸不善法，有寻（vitakka）、有伺（vicāra），离生喜、乐，成就并住于初禅。寻、伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就并住于第二禅。离喜，住于舍（upekkhā），具念与正知，以身受乐，正如圣者们所说的：‘舍、具念、乐住。’成就并住于第三禅。舍断乐与舍断苦，先前的喜、忧已经灭没，不苦不乐，舍念清净（upekkhāsatipārisuddhi），成就并住于第四禅。
“阿难，于是大善见王从大庄严重阁出来，进入金所成的重阁，坐在银所成的床榻上，以与慈（mettā）俱的心遍满一方而住，第二[方]亦然，第三[方]亦然，第四[方]亦然。如是于上、下、四方，于一切处，以一切为己，以与慈俱的心，广（vipula）、大（mahaggata）、无量（appamāṇa）、无怨、无恼害，遍满一切世间而住。以与悲（karuṇā）俱的心……乃至……以与喜（muditā）俱的心……乃至……以与舍（upekkhā）俱的心遍满一方而住，第二[方]亦然，第三[方]亦然，第四[方]亦然。如是于上、下、四方，于一切处，以一切为己，以与舍俱的心，广、大、无量、无怨、无恼害，遍满一切世间而住。
八万四千座城等 “阿难，大善见王有八万四千座城，以拘舍婆提王都为首；有八万四千座殿，以法殿为首；有八万四千座重阁，以大庄严重阁为首；有八万四千张床榻，是金所成、银所成、象牙所成、坚木所成，铺以长毛毯，铺以白色毛毯，铺以绣花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊胜敷具，上有华盖，两端有红枕；有八万四千头象，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以布萨象王为首；有八万四千匹马，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以云马王为首；有八万四千辆车，围以狮皮，围以虎皮，围以豹皮，围以黄毛毯，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以韦迦延答车（Vejayanta）为首；有八万四千颗摩尼，以摩尼宝为首；有八万四千名女子，以须跋陀（Subhaddā）王后为首；有八万四千名居士，以居士宝为首；有八万四千名附从的刹帝利，以将军宝为首；有八万四千头乳牛，乳汁易出、系以细布之绳，以铜器承乳；有八万四千俱胝件衣，是细亚麻、细棉、细丝、细毛[所织]；[阿难，大善见王]有八万四千份锅饭，早晚呈献饭食。
“阿难，当时大善见王的八万四千头象早晚都来侍奉。阿难，那时大善见王这样想：‘我这八万四千头象早晚都来侍奉，我何不让它们每隔一百年、每隔一百年，各以四万二千头轮次前来侍奉呢？’阿难，于是大善见王告诉将军宝：‘亲爱的将军宝，我这八万四千头象早晚都来侍奉；那么，亲爱的将军宝，就让它们每隔一百年、每隔一百年，各以四万二千头轮次前来侍奉吧。’阿难，将军宝应诺大善见王说：‘是的，陛下。’阿难，此后大善见王的[象]每隔一百年、每隔一百年，便各以四万二千头轮次前来侍奉。
须跋陀王后前来 “阿难，经过许多年、许多百年、许多千年之后，须跋陀（Subhaddā）王后这样想：‘我久已不见大善见王了。我何不前往瞻见大善见王呢？’阿难，于是须跋陀王后告诉后宫[的女眷]：‘你们来，洗了头，披上黄色的衣。我们久已不见大善见王了，我们要前往瞻见大善见王。’阿难，后宫[的女眷]应诺须跋陀王后说：‘是的，夫人。’洗了头，披上黄色的衣，前往须跋陀王后之处。阿难，于是须跋陀王后告诉将军宝：‘亲爱的将军宝，请整备四支军；我们久已不见大善见王了，我们要前往瞻见大善见王。’阿难，将军宝应诺须跋陀王后说：‘是的，王后。’整备了四支军之后，向须跋陀王后禀报：‘王后，四支军已整备好了，您现在认为是时候就[去]吧。’阿难，于是须跋陀王后与四支军、与后宫[的女眷]一同前往法殿之处；到了之后，登上法殿，前往大庄严重阁之处；到了之后，扶着大庄严重阁的门框站住。阿难，那时大善见王听到声音，[心想]：‘这好像大群人众的声音，是什么呢？’便从大庄严重阁出来，看见须跋陀王后扶着门框站着；看见之后，对须跋陀王后这样说：‘王后，就站在那里，不要进来。’阿难，于是大善见王告诉某一个人：‘喂，你来，把金所成的床榻从大庄严重阁搬出来，敷设在纯金所成的多罗树林中。’阿难，那人应诺大善见王说：‘是的，陛下。’便把金所成的床榻从大庄严重阁搬出来，敷设在纯金所成的多罗树林中。阿难，于是大善见王以右胁作狮子卧，足足相叠，具念、正知。
“阿难，那时须跋陀王后这样想：‘大善见王的诸根明净，肤色清净皎洁——但愿大善见王不要就此命终啊！’于是对大善见王这样说：
‘陛下，这是您的八万四千座城，以拘舍婆提王都为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千座殿，以法殿为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千座重阁，以大庄严重阁为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千张床榻，是金所成、银所成、象牙所成、坚木所成，铺以长毛毯，铺以白色毛毯，铺以绣花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊胜敷具，上有华盖，两端有红枕。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千头象，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以布萨象王为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千匹马，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以云马王为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千辆车，围以狮皮，围以虎皮，围以豹皮，围以黄毛毯，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以韦迦延答车为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千颗摩尼，以摩尼宝为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名女子，以女宝为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名居士，以居士宝为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名附从的刹帝利，以将军宝为首。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千头乳牛，乳汁易出，以铜器承乳。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千俱胝件衣，是细亚麻、细棉、细丝、细毛[所织]。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千份锅饭，早晚呈献饭食。陛下，请于此生起欲愿，对生命起顾恋。’
“阿难，这样说时，大善见王对须跋陀王后这样说：
‘王后，你长久以来以可意的、可爱的、可喜的、可意乐的[言语]对待我；而如今在最后之时，你却以不可意的、不可爱的、不可喜的、不可意乐的[言语]对待我。’‘那么，陛下，我该怎样对待您呢？’‘王后，你该这样对待我——“陛下，与一切可爱、可意的[人与物]都有别异、别离、变异；陛下，您不要怀着顾恋而命终，怀着顾恋而命终是苦的，怀着顾恋而命终也是被呵责的。陛下，这是您的八万四千座城，以拘舍婆提王都为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千座殿，以法殿为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千座重阁，以大庄严重阁为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千张床榻，是金所成、银所成、象牙所成、坚木所成，铺以长毛毯，铺以白色毛毯，铺以绣花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊胜敷具，上有华盖，两端有红枕。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千头象，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以布萨象王为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千匹马，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以云马王为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千辆车，围以狮皮，围以虎皮，围以豹皮，围以黄毛毯，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以韦迦延答车为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千颗摩尼，以摩尼宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名女子，以须跋陀王后为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名居士，以居士宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名附从的刹帝利，以将军宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千头乳牛，乳汁易出，以铜器承乳。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千俱胝件衣，是细亚麻、细棉、细丝、细毛[所织]。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千份锅饭，早晚呈献饭食。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。”’
“阿难，这样说时，须跋陀王后哭泣，流下眼泪。阿难，于是须跋陀王后拭去眼泪，对大善见王这样说： ‘陛下，与一切可爱、可意的[人与物]都有别异、别离、变异；陛下，您不要怀着顾恋而命终，怀着顾恋而命终是苦的，怀着顾恋而命终也是被呵责的。陛下，这是您的八万四千座城，以拘舍婆提王都为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千座殿，以法殿为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千座重阁，以大庄严重阁为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千张床榻，是金所成、银所成、象牙所成、坚木所成，铺以长毛毯，铺以白色毛毯，铺以绣花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊胜敷具，上有华盖，两端有红枕。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千头象，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以布萨象王为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千匹马，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以云马王为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千辆车，围以狮皮，围以虎皮，围以豹皮，围以黄毛毯，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以韦迦延答车为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千颗摩尼，以摩尼宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名女子，以女宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名居士，以居士宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千名附从的刹帝利，以将军宝为首。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千头乳牛，乳汁易出，以铜器承乳。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千俱胝件衣，是细亚麻、细棉、细丝、细毛[所织]。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。陛下，这是您的八万四千份锅饭，早晚呈献饭食。陛下，请于此舍断欲愿，莫对生命起顾恋。’
往生梵天界 “阿难，此后大善见王不久便命终了。阿难，犹如居士或居士子食了可意的食物之后有食后的困倦；同样地，阿难，大善见王临终时的感受[也是如此]。阿难，大善见王命终之后，往生善趣梵天界。阿难，大善见王作童子游戏八万四千年，作副王八万四千年，作国王八万四千年，作为在家人于法殿中行梵行八万四千年。他修习了四梵住之后，身坏命终，往生梵天界。
“阿难，或许有人会这样想：‘那时的大善见王想必是另一个人吧。’阿难，然而不应这样看。那时的大善见王就是我。我有那八万四千座城，以拘舍婆提王都为首；我有那八万四千座殿，以法殿为首；我有那八万四千座重阁，以大庄严重阁为首；我有那八万四千张床榻，是金所成、银所成、象牙所成、坚木所成，铺以长毛毯，铺以白色毛毯，铺以绣花毛毯，[敷]迦陀利鹿皮的殊胜敷具，上有华盖，两端有红枕；我有那八万四千头象，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以布萨象王为首；我有那八万四千匹马，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以云马王为首；我有那八万四千辆车，围以狮皮，围以虎皮，围以豹皮，围以黄毛毯，饰以金饰，树以金幢，覆以金网，以韦迦延答车为首；我有那八万四千颗摩尼，以摩尼宝为首；我有那八万四千名女子，以须跋陀王后为首；我有那八万四千名居士，以居士宝为首；我有那八万四千名附从的刹帝利，以将军宝为首；我有那八万四千头乳牛，乳汁易出，以铜器承乳；我有那八万四千俱胝件衣，是细亚麻、细棉、细丝、细毛[所织]；我有那八万四千份锅饭，早晚呈献饭食。
“阿难，那八万四千座城之中，只有一座城是我当时所住的，就是拘舍婆提王都。阿难，那八万四千座殿之中，只有一座殿是我当时所住的，就是法殿。阿难，那八万四千座重阁之中，只有一座重阁是我当时所住的，就是大庄严重阁。阿难，那八万四千张床榻之中，只有一张床榻是我当时所受用的，就是金所成的、或银所成的、或象牙所成的、或坚木所成的[那一张]。阿难，那八万四千头象之中，只有一头象是我当时所乘的，就是布萨象王。阿难，那八万四千匹马之中，只有一匹马是我当时所乘的，就是云马王。阿难，那八万四千辆车之中，只有一辆车是我当时所乘的，就是韦迦延答车。阿难，那八万四千名女子之中，只有一名女子是当时侍奉我的，或是刹帝利女，或是混血女。阿难，那……阿难，那八万四千俱胝件衣之中，只有一套衣是我当时所穿的，或是细亚麻，或是细棉，或是细丝，或是细毛[所织]。阿难，那八万四千份锅饭之中，只有一份锅饭是我当时所食的，至多一升（nāḷi）的饭，以及与之相称的羹肴。
“阿难，你看！这一切诸行都已过去、已灭、已变异。阿难，诸行就是这样无常；阿难，诸行就是这样不坚固；阿难，诸行就是这样不可依恃！阿难，正因如此，实足以对一切诸行厌离，足以离欲，足以解脱。 “阿难，我证知曾六次在此处舍身，而那[每一次]都是身为转轮王，是如法的法王，领有四方，得胜利，达成国土安定，具足七宝；这是第七次舍身。阿难，我不见在这有诸天、魔、梵天的世间，以及有沙门、婆罗门、天与人的人众之中，有任何处所是如来会舍第八次身的。”世尊说了这[番话]。善逝说了这[番话]之后，导师又接着这样说： “诸行实是无常，是生灭之法； 生起之后便灭去，其寂止为乐。” 《大善见经》第四，终。