一、认可中略
一、分配饭食者经
二百七十二、“诸比丘，具足五种法的分配饭食者，不应被认可。具足哪五种[法]呢？行欲趣，行瞋趣，行痴趣，行怖趣，不知已分配、未分配——诸比丘，具足这五种法的分配饭食者，不应被认可。
“诸比丘，具足五种法的分配饭食者，应被认可。具足哪五种[法]呢？不行欲趣，不行瞋趣，不行痴趣，不行怖趣，知已分配、未分配——诸比丘，具足这五种法的分配饭食者，应被认可。
“诸比丘，具足五种法的已被认可的分配饭食者，不应被差遣……乃至……已被认可的，应被差遣……应知[他]是愚人……应知[他]是智者……守护受损、受害的自己……守护未受损、未受害的自己……便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中……便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪五种[法]呢？不行欲趣，不行瞋趣，不行痴趣，不行怖趣，知已分配、未分配——诸比丘，具足这五种法的分配饭食者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第一[经]。
二至十四、分配坐卧处者经等十三[经]
二百七十三至二百八十五、“诸比丘，具足五种法的分配坐卧处者，不应被认可……乃至……不知已安排、未安排……乃至……分配坐卧处者，应被认可……乃至……知已安排、未安排……乃至……。
令取坐卧处者，不应被认可……乃至……不知已取、未取……乃至……令取坐卧处者，应被认可……乃至……知已取、未取……乃至……。
管库者，不应被认可……乃至……不知已守护、未守护……管库者，应被认可……乃至……知已守护、未守护……乃至……。
受衣者，不应被认可……乃至……不知已取、未取……受衣者，应被认可……乃至……知已取、未取……乃至……。
分衣者，不应被认可……乃至……不知已分、未分……分衣者，应被认可……乃至……知已分、未分……乃至……。
分粥者，不应被认可……乃至……分粥者，应被认可……乃至……。
分果者，不应被认可……乃至……分果者，应被认可……乃至……。
分嚼食者，不应被认可……乃至……不知已分、未分……分嚼食者，应被认可……乃至……知已分、未分……乃至……。
分发少物者，不应被认可……乃至……不知已分发、未分发……分发少物者，应被认可……乃至……知已分发、未分发……。
令取雨浴衣者，不应被认可……乃至……不知已取、未取……令取雨浴衣者，应被认可……乃至……知已取、未取……。
令取钵者，不应被认可……乃至……不知已取、未取……令取钵者，应被认可……乃至……知已取、未取……。
差遣园民者，不应被认可……乃至……差遣园民者，应被认可……乃至……。
差遣沙弥者，不应被认可……乃至……差遣沙弥者，应被认可……乃至……。
已被认可的，不应被差遣……乃至……已被认可的，应被差遣……乃至……。
应知差遣沙弥者是愚人……乃至……应知[他]是智者……守护受损、受害的自己……守护未受损、未受害的自己……便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中……便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪五种[法]呢？不行欲趣，不行瞋趣，不行痴趣，不行怖趣，知已差遣、未差遣。诸比丘，具足这五种法的差遣沙弥者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第十四[经]。
认可中略终。
二、学处中略
一、比丘经
二百八十六、“诸比丘，具足五种法的比丘，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪五种[法]呢？是杀生者，是取不与者，是非梵行者，是虚妄语者，是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者。诸比丘，具足这五种法的比丘，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足五种法的比丘，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪五种[法]呢？离杀生，离不与取，离非梵行，离虚妄语，离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。诸比丘，具足这五种法的比丘，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第一[经]。
二至七、比丘尼经等六[经]
二百八十七至二百九十二、“诸比丘，具足五种法的比丘尼……乃至……式叉摩那……沙弥……沙弥尼……优婆塞……优婆夷，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪五种[法]呢？是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者。诸比丘，具足这五种法的优婆夷，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足五种法的优婆夷，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪五种[法]呢？离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚妄语，离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。诸比丘，具足这五种法的优婆夷，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第七[经]。
八、活命外道经
二百九十三、“诸比丘，具足五种法的活命外道，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪五种[法]呢？是杀生者，是取不与者，是非梵行者，是虚妄语者，是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者。诸比丘，具足这五种法的活命外道，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。”第八[经]。
九至十七、尼乾经等九[经]
二百九十四至三百零二、“诸比丘，具足五种法的尼乾……乃至……剃发弟子……结发者……游方者……摩犍提迦……三杖者……阿卢达迦……瞿昙迦……天法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪五种[法]呢？是杀生者，是取不与者……乃至……是住于谷酒、花果酒[等]酒类之放逸者。诸比丘，具足这五种法的天法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。”第十七[经]。
学处中略终。
三、贪中略
三百零三、“诸比丘，为了证知贪，应修习五种法。哪五种[法]呢？不净想、死想、过患想、于食厌逆想、于一切世间不乐想——诸比丘，为了证知贪，应修习这五种法。”
三百零四、“诸比丘，为了证知贪，应修习五种法。哪五种[法]呢？无常想、无我想、死想、于食厌逆想、于一切世间不乐想——诸比丘，为了证知贪，应修习这五种法。”
三百零五、“诸比丘，为了证知贪，应修习五种法。哪五种[法]呢？无常想、于无常的苦想、于苦的无我想、舍断想、离贪想——诸比丘，为了证知贪，应修习这五种法。”
三百零六、“诸比丘，为了证知贪，应修习五种法。哪五种[法]呢？信根、精进根、念根、定根、慧根——诸比丘，为了证知贪，应修习这五种法。”
三百零七、“诸比丘，为了证知贪，应修习五种法。哪五种[法]呢？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，为了证知贪，应修习这五种法。”
三百零八至一千一百五十一、“诸比丘，为了遍知贪……为了遍尽……为了舍断……为了灭尽……为了灭去……为了离贪……为了灭……为了舍弃……为了舍离，应修习五种法。为了证知瞋……痴……忿……怨恨……覆蔑……攀齐……嫉……悭……诳……谄……顽固……激愤……慢……过慢……骄……放逸……为了遍知……为了遍尽……为了舍断……为了灭尽……为了灭去……为了离贪……为了灭……为了舍弃……为了舍离，应修习五种法。
“哪五种[法]呢？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，为了舍离放逸，应修习这五种法。”
贪中略终。
其摄颂——
证知、遍知、遍尽，
舍断、灭尽与灭去；
离贪、灭、舍弃，
舍离——这十种。
《五集》终。
此中，品之摄颂——
有学力与力，五支与苏摩那；
文荼、盖与想，战士为第八；
长老、迦俱陀、安乐，安陀迦频陀第十二；
病人、王、荆棘林，正法、嫌恨、优婆塞；
林野与婆罗门，金毗罗、辱骂者亦然；
长游行、常住，恶行、具足戒。