十六、一法篇
一、第一品
二百九十六、“诸比丘，一法若修习、多作，一向导向厌离、离贪、灭、寂止、证智、正觉、涅槃。哪一法呢？佛随念。诸比丘，这一法若修习、多作，一向导向厌离、离贪、灭、寂止、证智、正觉、涅槃。”
二百九十七、“诸比丘，一法若修习、多作，一向导向厌离、离贪、灭、寂止、证智、正觉、涅槃。哪一法呢？法随念……乃至……僧随念……戒随念……舍随念……天随念……入出息念……死随念……身至念……寂止随念。诸比丘，这一法若修习、多作，一向导向厌离、离贪、灭、寂止、证智、正觉、涅槃。”
第一品。
二、第二品
二百九十八、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像邪见这样，使未生的诸不善法生起，使已生的诸不善法导向增多、广大。诸比丘，邪见者，未生的诸不善法便生起，已生的诸不善法便导向增多、广大。”
二百九十九、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像正见这样，使未生的诸善法生起，使已生的诸善法导向增多、广大。诸比丘，正见者，未生的诸善法便生起，已生的诸善法便导向增多、广大。”
三百、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像邪见这样，使未生的诸善法不生起，使已生的诸善法衰退。诸比丘，邪见者，未生的诸善法便不生起，已生的诸善法便衰退。”
三百零一、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像正见这样，使未生的诸不善法不生起，使已生的诸不善法衰退。诸比丘，正见者，未生的诸不善法便不生起，已生的诸不善法便衰退。”
三百零二、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像不如理作意这样，使未生的邪见生起，使已生的邪见增长。诸比丘，不如理作意者，未生的邪见便生起，已生的邪见便增长。”
三百零三、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像如理作意这样，使未生的正见生起，使已生的正见增长。诸比丘，如理作意者，未生的正见便生起，已生的正见便增长。”
三百零四、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像邪见这样，使众生身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，具足邪见的众生，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”
三百零五、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像正见这样，使众生身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，具足正见的众生，身坏命终之后，投生于善趣、天界。”
三百零六、“诸比丘，邪见之人凡依其见而完成、受持的身业，凡语业……乃至……凡依其见而完成、受持的意业，凡思、凡希求、凡愿、凡诸行，那一切法都导向不可喜、不可爱、不可意、不利益与苦。这是什么缘故呢？诸比丘，因为他的见是恶劣的。诸比丘，譬如楝树种子、苦瓜种子或苦葫芦种子，被放置在湿润的地上，凡它所吸取的地味、凡它所吸取的水味，那一切都导向苦味、苦涩、不适口。这是什么缘故呢？诸比丘，因为那种子是恶劣的。诸比丘，同样地，邪见之人凡依其见而完成、受持的身业，凡语业……乃至……凡依其见而完成、受持的意业，凡思、凡希求、凡愿、凡诸行，那一切法都导向不可喜、不可爱、不可意、不利益与苦。这是什么缘故呢？诸比丘，因为他的见是恶劣的。”
三百零七、“诸比丘，正见之人凡依其见而完成、受持的身业，凡语业……乃至……凡依其见而完成、受持的意业，凡思、凡希求、凡愿、凡诸行，那一切法都导向可喜、可爱、可意、利益与安乐。这是什么缘故呢？诸比丘，因为他的见是贤善的。诸比丘，譬如甘蔗种子、稻种子或葡萄种子，被放置在湿润的地上，凡它所吸取的地味、凡它所吸取的水味，那一切都导向甜味、适口、无须调味。这是什么缘故呢？诸比丘，因为那种子是贤善的。诸比丘，同样地，正见之人凡依其见而完成、受持的身业，凡语业……乃至……凡依其见而完成、受持的意业，凡思、凡希求、凡愿、凡诸行，那一切法都导向可喜、可爱、可意、利益与安乐。这是什么缘故呢？诸比丘，因为他的见是贤善的。”
第二品。
三、第三品
三百零八、“诸比丘，有一人，出现于世间时，是为众人的不利益、为众人的不安乐，为广大人众的无义利、不利益与苦，为天与人而出现的。哪一人呢？他是邪见者、有颠倒之见者。他使众人离开正法、安立于非正法。诸比丘，这一人出现于世间时，是为众人的不利益、为众人的不安乐，为广大人众的无义利、不利益与苦，为天与人而出现的。”
三百零九、“诸比丘，有一人，出现于世间时，是为众人的利益、为众人的安乐，为广大人众的义利、利益与安乐，为天与人而出现的。哪一人呢？他是正见者、无颠倒之见者。他使众人离开非正法、安立于正法。诸比丘，这一人出现于世间时，是为众人的利益、为众人的安乐，为广大人众的义利、利益与安乐，为天与人而出现的。”
三百一十、“诸比丘，我不见有其他任何一法，像邪见这样是大罪的。诸比丘，诸大罪以邪见为最。”
三百一十一、“诸比丘，我不见有其他任何一人，像末伽梨（Makkhali）愚痴人这样，是为众人的不利益、为众人的不安乐，为广大人众的无义利、不利益与苦，为天与人而行道的。诸比丘，譬如[有人]在河口设下鱼笱（khippa），为许多鱼的不利益、苦、不幸与灾祸；诸比丘，同样地，末伽梨愚痴人，我想，是作为人之鱼笱而出现于世间的，为许多众生的不利益、苦、不幸与灾祸。”
三百一十二、“诸比丘，在恶说的法与律中，凡劝导者、凡所劝导者、凡被劝导而如是行道者，他们全都生起许多非福。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是恶说的。”
三百一十三、“诸比丘，在善说的法与律中，凡劝导者、凡所劝导者、凡被劝导而如是行道者，他们全都生起许多福。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是善说的。”
三百一十四、“诸比丘，在恶说的法与律中，施者应知量，接受者则不[须知量]。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是恶说的。”
三百一十五、“诸比丘，在善说的法与律中，接受者应知量，施者则不[须知量]。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是善说的。”
三百一十六、“诸比丘，在恶说的法与律中，凡发勤精进者便住于苦。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是恶说的。”
三百一十七、“诸比丘，在善说的法与律中，凡懈怠者便住于苦。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是善说的。”
三百一十八、“诸比丘，在恶说的法与律中，凡懈怠者便住于乐。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是恶说的。”
三百一十九、“诸比丘，在善说的法与律中，凡发勤精进者便住于乐。这是什么缘故呢？诸比丘，由于法是善说的。”
三百二十、“诸比丘，譬如少许粪也是恶臭的；诸比丘，同样地，我不称赞少许的有，甚至只弹指之顷。”
三百二十一、“诸比丘，譬如少许尿也是恶臭的……少许唾也是恶臭的……少许脓也是恶臭的……少许血也是恶臭的；诸比丘，同样地，我不称赞少许的有，甚至只弹指之顷。”
第三品。
四、第四品
三百二十二、“诸比丘，譬如在这阎浮提中，园林之可爱、树林之可爱、地之可爱、莲池之可爱是微少的；而更多的正是这个，即：高低不平之地、河流险处、树桩荆棘之处、险峻的山。诸比丘，同样地，那些陆生的众生是少数；而那些水生的众生则多得多。”
三百二十三、……诸比丘，同样地，那些再生于人中的众生是少数；而那些再生于人以外的众生则多得多。
……诸比丘，同样地，那些再生于中部诸国的众生是少数；而那些再生于边地诸国的蔑戾车中、无识者中的众生则多得多。
三百二十四、……诸比丘，同样地，那些有慧、不愚钝、不聋哑[般]、堪于了知善说与恶说之义的众生是少数；而那些劣慧、愚钝、聋哑[般]、不堪了知善说与恶说之义的众生则多得多。
三百二十五、……诸比丘，同样地，那些具足圣慧眼的众生是少数；而那些入于无明、迷惑的众生则多得多。
三百二十六、……诸比丘，同样地，那些得见如来的众生是少数；而那些不得见如来的众生则多得多。
三百二十七、……诸比丘，同样地，那些得闻如来所宣说的法与律的众生是少数；而那些不得闻如来所宣说的法与律的众生则多得多。
三百二十八、……诸比丘，同样地，那些听闻法后忆持的众生是少数；而那些听闻法后不忆持的众生则多得多。
三百二十九、……诸比丘，同样地，那些详察所忆持诸法之义的众生是少数；而那些不详察所忆持诸法之义的众生则多得多。
三百三十、……诸比丘，同样地，那些了知义、了知法而行法随法的众生是少数；而那些了知义、了知法而不行法随法的众生则多得多。
三百三十一、……诸比丘，同样地，那些于应悚惧之处悚惧的众生是少数；而那些于应悚惧之处不悚惧的众生则多得多。
三百三十二、……诸比丘，同样地，那些悚惧而如理精勤的众生是少数；而那些悚惧而不如理精勤的众生则多得多。
三百三十三、……诸比丘，同样地，那些以舍遣（vavassagga）为所缘而得定、得心一境性的众生是少数；而那些以舍遣为所缘而不得定、不得心一境性的众生则多得多。
三百三十四、……诸比丘，同样地，那些得上等食物与上等滋味的众生是少数；而那些不得上等食物与上等滋味、以拾穗、以钵中所得度日的众生则多得多。
三百三十五、……诸比丘，同样地，那些得义味、法味、解脱味的众生是少数；而那些不得义味、法味、解脱味的众生则多得多。因此，诸比丘，你们应当这样修学：我们将成为得义味、法味、解脱味者。诸比丘，你们应当这样修学。
三百三十六至三百三十八、“诸比丘，譬如在这阎浮提中，园林之可爱、树林之可爱、地之可爱、莲池之可爱是微少的；而更多的正是这个，即：高低不平之地、河流险处、树桩荆棘之处、险峻的山。诸比丘，同样地，那些从人中死没而再生于人中的众生是少数；而那些从人中死没而再生于地狱的众生则多得多……乃至……再生于畜生胎……乃至……再生于饿鬼界。”
三百三十九至三百四十一、……诸比丘，同样地，那些从人中死没而再生于诸天中的众生是少数；而那些从人中死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百四十二至三百四十四、……诸比丘，同样地，那些从天中死没而再生于诸天中的众生是少数；而那些从天中死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百四十五至三百四十七、……诸比丘，同样地，那些从天中死没而再生于人中的众生是少数；而那些从天中死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百四十八至三百五十、……诸比丘，同样地，那些从地狱死没而再生于人中的众生是少数；而那些从地狱死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百五十一至三百五十三、……诸比丘，同样地，那些从地狱死没而再生于诸天中的众生是少数；而那些从地狱死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百五十四至三百五十六、……诸比丘，同样地，那些从畜生胎死没而再生于人中的众生是少数；而那些从畜生胎死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百五十七至三百五十九、……诸比丘，同样地，那些从畜生胎死没而再生于诸天中的众生是少数；而那些从畜生胎死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百六十至三百六十二、……诸比丘，同样地，那些从饿鬼界死没而再生于人中的众生是少数；而那些从饿鬼界死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。
三百六十三至三百六十五、……诸比丘，同样地，那些从饿鬼界死没而再生于诸天中的众生是少数；而那些从饿鬼界死没而再生于地狱的众生则多得多……再生于畜生胎……再生于饿鬼界。