礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者
二、蕴双论
一、施设分
（甲）总说
一、五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
一、句清净分
（甲）顺
二、（甲）色是色蕴吗？
（乙）色蕴是色吗？
（甲）受是受蕴吗？
（乙）受蕴是受吗？
（甲）想是想蕴吗？
（乙）想蕴是想吗？
（甲）行是行蕴吗？
（乙）行蕴是行吗？
（甲）识是识蕴吗？
（乙）识蕴是识吗？
（乙）逆
三、（甲）非色是非色蕴吗？
（乙）非色蕴是非色吗？
（甲）非受是非受蕴吗？
（乙）非受蕴是非受吗？
（甲）非想是非想蕴吗？
（乙）非想蕴是非想吗？
（甲）非行是非行蕴吗？
（乙）非行蕴是非行吗？
（甲）非识是非识蕴吗？
（乙）非识蕴是非识吗？
二、句清净根轮分
（甲）顺
四、（甲）色是色蕴吗？
（乙）蕴是受蕴吗？
（甲）色是色蕴吗？
（乙）蕴是想蕴吗？
（甲）色是色蕴吗？
（乙）蕴是行蕴吗？
（甲）色是色蕴吗？
（乙）蕴是识蕴吗？
五、（甲）受是受蕴吗？
（乙）蕴是色蕴吗？
（甲）受是受蕴吗？
（乙）蕴是想蕴吗？
（甲）受是受蕴吗？
（乙）蕴是行蕴吗？
（甲）受是受蕴吗？
（乙）蕴是识蕴吗？
六、（甲）想是想蕴吗？
（乙）蕴是色蕴吗？
（甲）想是想蕴吗？
（乙）蕴是受蕴吗？
（甲）想是想蕴吗？
（乙）蕴是行蕴吗？
（甲）想是想蕴吗？
（乙）蕴是识蕴吗？
七、（甲）行是行蕴吗？
（乙）蕴是色蕴吗？
（甲）行是行蕴吗？
（乙）蕴是受蕴吗？
（甲）行是行蕴吗？
（乙）蕴是想蕴吗？
（甲）行是行蕴吗？
（乙）蕴是识蕴吗？
八、（甲）识是识蕴吗？
（乙）蕴是色蕴吗？
（甲）识是识蕴吗？
（乙）蕴是受蕴吗？
（甲）识是识蕴吗？
（乙）蕴是想蕴吗？
（甲）识是识蕴吗？
（乙）蕴是行蕴吗？
（乙）逆
九、（甲）非色是非色蕴吗？
（乙）非蕴是非受蕴吗？
（甲）非色是非色蕴吗？
（乙）非蕴是非想蕴吗？
（甲）非色是非色蕴吗？
（乙）非蕴是非行蕴吗？
（甲）非色是非色蕴吗？
（乙）非蕴是非识蕴吗？
十、（甲）非受是非受蕴吗？
（乙）非蕴是非色蕴吗？
（甲）非受是非受蕴吗？
（乙）非蕴是非想蕴吗？
（甲）非受是非受蕴吗？
（乙）非蕴是非行蕴吗？
（甲）非受是非受蕴吗？
（乙）非蕴是非识蕴吗？
十一、（甲）非想是非想蕴吗？
（乙）非蕴是非色蕴吗？
（甲）非想是非想蕴吗？
（乙）非蕴是非受蕴吗？
（甲）非想是非想蕴吗？
（乙）非蕴是非行蕴吗？
（甲）非想是非想蕴吗？
（乙）非蕴是非识蕴吗？
十二、（甲）非行是非行蕴吗？
（乙）非蕴是非色蕴吗？
（甲）非行是非行蕴吗？
（乙）非蕴是非受蕴吗？
（甲）非行是非行蕴吗？
（乙）非蕴是非想蕴吗？
（甲）非行是非行蕴吗？
（乙）非蕴是非识蕴吗？
十三、（甲）非识是非识蕴吗？
（乙）非蕴是非色蕴吗？
（甲）非识是非识蕴吗？
（乙）非蕴是非受蕴吗？
（甲）非识是非识蕴吗？
（乙）非蕴是非想蕴吗？
（甲）非识是非识蕴吗？
（乙）非蕴是非行蕴吗？
三、纯蕴分
（甲）顺
十四、（甲）色是蕴吗？
（乙）蕴是色吗？
（甲）受是蕴吗？
（乙）蕴是受吗？
（甲）想是蕴吗？
（乙）蕴是想吗？
（甲）行是蕴吗？
（乙）蕴是行吗？
（甲）识是蕴吗？
（乙）蕴是识吗？
（乙）逆
十五、（甲）非色是非蕴吗？
（乙）非蕴是非色吗？
（甲）非受是非蕴吗？
（乙）非蕴是非受吗？
（甲）非想是非蕴吗？
（乙）非蕴是非想吗？
（甲）非行是非蕴吗？
（乙）非蕴是非行吗？
（甲）非识是非蕴吗？
（乙）非蕴是非识吗？
四、纯蕴根轮分
（甲）顺
十六、（甲）色是蕴吗？
（乙）蕴是受吗？
（甲）色是蕴吗？
（乙）蕴是想吗？
（甲）色是蕴吗？
（乙）蕴是行吗？
（甲）色是蕴吗？
（乙）蕴是识吗？
十七、（甲）受是蕴吗？
（乙）蕴是色吗？
（甲）受是蕴吗？
（乙）蕴是想吗？
（甲）受是蕴吗？
（乙）蕴是行吗？
（甲）受是蕴吗？
（乙）蕴是识吗？
十八、（甲）想是蕴吗？
（乙）蕴是色吗？
（甲）想是蕴吗？
（乙）蕴是受吗？
（甲）想是蕴吗？
（乙）蕴是行吗？
（甲）想是蕴吗？
（乙）蕴是识吗？
十九、（甲）行是蕴吗？
（乙）蕴是色吗？
（甲）行是蕴吗？
（乙）蕴是受吗？
（甲）行是蕴吗？
（乙）蕴是想吗？
（甲）行是蕴吗？
（乙）蕴是识吗？
二十、（甲）识是蕴吗？
（乙）蕴是色吗？
（甲）识是蕴吗？
（乙）蕴是受吗？
（甲）识是蕴吗？
（乙）蕴是想吗？
（甲）识是蕴吗？
（乙）蕴是行吗？
（乙）逆
二十一、（甲）非色是非蕴吗？
（乙）非蕴是非受吗？
（甲）非色是非蕴吗？
（乙）非蕴是非想吗？
（甲）非色是非蕴吗？
（乙）非蕴是非行吗？
（甲）非色是非蕴吗？
（乙）非蕴是非识吗？
二十二、（甲）非受是非蕴吗？
（乙）非蕴是非色吗？
（甲）非受是非蕴吗？
（乙）非蕴是非想吗？
（甲）非受是非蕴吗？
（乙）非蕴是非行吗？
（甲）非受是非蕴吗？
（乙）非蕴是非识吗？
二十三、（甲）非想是非蕴吗？
（乙）非蕴是非色吗？
（甲）非想是非蕴吗？
（乙）非蕴是非受吗？
（甲）非想是非蕴吗？
（乙）非蕴是非行吗？
（甲）非想是非蕴吗？
（乙）非蕴是非识吗？
二十四、（甲）非行是非蕴吗？
（乙）非蕴是非色吗？
（甲）非行是非蕴吗？
（乙）非蕴是非受吗？
（甲）非行是非蕴吗？
（乙）非蕴是非想吗？
（甲）非行是非蕴吗？
（乙）非蕴是非识吗？
二十五、（甲）非识是非蕴吗？
（乙）非蕴是非色吗？
（甲）非识是非蕴吗？
（乙）非蕴是非受吗？
（甲）非识是非蕴吗？
（乙）非蕴是非想吗？
（甲）非识是非蕴吗？
（乙）非蕴是非行吗？
施设总说分。
（乙）解说
一、施设分的解说
一、句清净分
（甲）顺
二十六、（甲）色是色蕴吗？
可爱色、可意色（piyarūpaṃ sātarūpaṃ）是色，不是色蕴。色蕴既是色，也是色蕴。
（乙）色蕴是色吗？是的。
（甲）受是受蕴吗？是的。
（乙）受蕴是受吗？是的。
（甲）想是想蕴吗？
见想是想，不是想蕴。想蕴既是想，也是想蕴。
（乙）想蕴是想吗？是的。
（甲）行是行蕴吗？
除了行蕴，其余的行[是行]，不是行蕴。行蕴既是行，也是行蕴。
（乙）行蕴是行吗？是的。
（甲）识是识蕴吗？是的。
（乙）识蕴是识吗？是的。
（乙）逆
二十七、（甲）非色是非色蕴吗？是的。
（乙）非色蕴是非色吗？
可爱色、可意色不是色蕴，是色。除了色与色蕴，其余的既不是色，也不是色蕴。
（甲）非受是非受蕴吗？是的。
（乙）非受蕴是非受吗？是的。
（甲）非想是非想蕴吗？是的。
（乙）非想蕴是非想吗？
见想不是想蕴，是想。除了想与想蕴，其余的既不是想，也不是想蕴。
（甲）非行是非行蕴吗？是的。
（乙）非行蕴是非行吗？
除了行蕴，其余的不是行蕴，是行。除了行与行蕴，其余的既不是行，也不是行蕴。
（甲）非识是非识蕴吗？是的。
（乙）非识蕴是非识吗？是的。
二、句清净根轮分
（甲）顺
二十八、（甲）色是色蕴吗？
可爱色、可意色是色，不是色蕴。色蕴既是色，也是色蕴。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。
其余的蕴不是受蕴。
（甲）色是色蕴吗？
可爱色、可意色是色，不是色蕴。色蕴既是色，也是色蕴。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）色是色蕴吗？
可爱色、可意色是色，不是色蕴。色蕴既是色，也是色蕴。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）色是色蕴吗？
可爱色、可意色是色，不是色蕴。色蕴既是色，也是色蕴。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
二十九、（甲）受是受蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）受是受蕴吗？是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）受是受蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）受是受蕴吗？是的。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
三十、（甲）想是想蕴吗？
见想是想，不是想蕴。想蕴既是想，也是想蕴。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）想是想蕴吗？
见想是想，不是想蕴。想蕴既是想，也是想蕴。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）想是想蕴吗？
见想是想，不是想蕴。想蕴既是想，也是想蕴。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）想是想蕴吗？
见想是想，不是想蕴。想蕴既是想，也是想蕴。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
三十一、（甲）行是行蕴吗？
除了行蕴，其余的行[是行]，不是行蕴。行蕴既是行，也是行蕴。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）行是行蕴吗？
除了行蕴，其余的行[是行]，不是行蕴。行蕴既是行，也是行蕴。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）行是行蕴吗？
除了行蕴，其余的行[是行]，不是行蕴。行蕴既是行，也是行蕴。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）行是行蕴吗？
除了行蕴，其余的行[是行]，不是行蕴。行蕴既是行，也是行蕴。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
三十二、（甲）识是识蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）识是识蕴吗？是的。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）识是识蕴吗？是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）识是识蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（乙）逆
三十三、（甲）非色是非色蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非色是非色蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非色是非色蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非色是非色蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
三十四、（甲）非受是非受蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非受是非受蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非受是非受蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非受是非受蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
三十五、（甲）非想是非想蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非想是非想蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非想是非想蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非想是非想蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
三十六、（甲）非行是非行蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非行是非行蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非行是非行蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非行是非行蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
三十七、（甲）非识是非识蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非识是非识蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非识是非识蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非识是非识蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
三、纯蕴分
（甲）顺
三十八、（甲）色是蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）受是蕴吗？是的。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）想是蕴吗？是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）行是蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）识是蕴吗？是的。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
（乙）逆
三十九、（甲）非色是非蕴吗？
除了色，其余的蕴不是色，是蕴。除了色与诸蕴，其余的既不是色，也不是蕴。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非受是非蕴吗？
除了受，其余的蕴不是受，是蕴。除了受与诸蕴，其余的既不是受，也不是蕴。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非想是非蕴吗？
除了想，其余的蕴不是想，是蕴。除了想与诸蕴，其余的既不是想，也不是蕴。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非行是非蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非识是非蕴吗？
除了识，其余的蕴不是识，是蕴。除了识与诸蕴，其余的既不是识，也不是蕴。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
四、纯蕴根轮分
（甲）顺
四十、（甲）色是蕴吗？是的。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）色是蕴吗？是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）色是蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）色是蕴吗？是的。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
四十一、（甲）受是蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）受是蕴吗？是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）受是蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）受是蕴吗？是的。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
四十二、（甲）想是蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）想是蕴吗？是的。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）想是蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（甲）想是蕴吗？是的。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
四十三、（甲）行是蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）行是蕴吗？是的。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）行是蕴吗？是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）行是蕴吗？是的。
（乙）蕴是识蕴吗？
识蕴既是蕴，也是识蕴。其余的蕴不是识蕴。
四十四、（甲）识是蕴吗？是的。
（乙）蕴是色蕴吗？
色蕴既是蕴，也是色蕴。其余的蕴不是色蕴。
（甲）识是蕴吗？是的。
（乙）蕴是受蕴吗？
受蕴既是蕴，也是受蕴。其余的蕴不是受蕴。
（甲）识是蕴吗？
是的。
（乙）蕴是想蕴吗？
想蕴既是蕴，也是想蕴。其余的蕴不是想蕴。
（甲）识是蕴吗？是的。
（乙）蕴是行蕴吗？
行蕴既是蕴，也是行蕴。其余的蕴不是行蕴。
（乙）逆
四十五、（甲）非色是非蕴吗？
除了色，其余的蕴不是色，是蕴。除了色与诸蕴，其余的既不是色，也不是蕴。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非色是非蕴吗？
除了色，其余的蕴不是色，是蕴。除了色与诸蕴，其余的既不是色，也不是蕴。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非色是非蕴吗？
除了色，其余的蕴不是色，是蕴。除了色与诸蕴，其余的既不是色，也不是蕴。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非色是非蕴吗？
除了色，其余的蕴不是色，是蕴。除了色与诸蕴，其余的既不是色，也不是蕴。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
四十六、（甲）非受是非蕴吗？
除了受，其余的蕴不是受，是蕴。除了受与诸蕴，其余的既不是受，也不是蕴。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非受是非蕴吗？
除了受，其余的蕴不是受，是蕴。除了受与诸蕴，其余的既不是受，也不是蕴。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非受是非蕴吗？
除了受，其余的蕴不是受，是蕴。除了受与诸蕴，其余的既不是受，也不是蕴。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非受是非蕴吗？
除了受，其余的蕴不是受，是蕴。除了受与诸蕴，其余的既不是受，也不是蕴。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
四十七、（甲）非想是非蕴吗？
除了想，其余的蕴不是想，是蕴。除了想与诸蕴，其余的既不是想，也不是蕴。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非想是非蕴吗？
除了想，其余的蕴不是想，是蕴。除了想与诸蕴，其余的既不是想，也不是蕴。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非想是非蕴吗？
除了想，其余的蕴不是想，是蕴。除了想与诸蕴，其余的既不是想，也不是蕴。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
（甲）非想是非蕴吗？
除了想，其余的蕴不是想，是蕴。除了想与诸蕴，其余的既不是想，也不是蕴。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
四十八、（甲）非行是非蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非行是非蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非行是非蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非行是非蕴吗？是的。
（乙）非蕴是非识蕴吗？是的。
四十九、（甲）非识是非蕴吗？
除了识，其余的蕴不是识，是蕴。除了识与诸蕴，其余的既不是识，也不是蕴。
（乙）非蕴是非色蕴吗？是的。
（甲）非识是非蕴吗？
除了识，其余的蕴不是识，是蕴。除了识与诸蕴，其余的既不是识，也不是蕴。
（乙）非蕴是非受蕴吗？是的。
（甲）非识是非蕴吗？
除了识，其余的蕴不是识，是蕴。除了识与诸蕴，其余的既不是识，也不是蕴。
（乙）非蕴是非想蕴吗？是的。
（甲）非识是非蕴吗？
除了识，其余的蕴不是识，是蕴。除了识与诸蕴，其余的既不是识，也不是蕴。
（乙）非蕴是非行蕴吗？是的。
施设解说分。
二、转起分 一、生分
（一）现在分
（甲）顺·人
五十、（甲）凡谁的色蕴生起，他的受蕴生起吗？
投生无想众生[界]时，他们的色蕴生起，而他们的受蕴不生起。投生五蕴有时，他们的色蕴生起，受蕴也生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴生起，他的色蕴生起吗？
投生无色[界]时，他们的受蕴生起，而他们的色蕴不生起。投生五蕴有时，他们的受蕴生起，色蕴也生起。
（乙）顺·处所
五十一、（甲）凡色蕴生起之处，受蕴在那里生起吗？
在无想众生[界]中，色蕴在那里生起，而受蕴不在那里生起。在五蕴有中，色蕴在那里生起，受蕴也在那里生起。
（乙）或者，凡受蕴生起之处，色蕴在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴在那里生起，而色蕴不在那里生起。在五蕴有中，受蕴在那里生起，色蕴也在那里生起。
（丙）顺·人与处所
五十二、（甲）凡谁的色蕴在何处生起，他的受蕴在那里生起吗？
投生无想众生[界]时，他们的色蕴在那里生起，而他们的受蕴不在那里生起。投生五蕴有时，他们的色蕴在那里生起，受蕴也在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处生起，他的色蕴在那里生起吗？
投生无色[界]时，他们的受蕴在那里生起，而他们的色蕴不在那里生起。投生五蕴有时，他们的受蕴在那里生起，色蕴也在那里生起。
（丁）逆·人
五十三、（甲）凡谁的色蕴不生起，他的受蕴不生起吗？
投生无色[界]时，他们的色蕴不生起，而他们的受蕴并非不生起。一切[众生]死没时，他们的色蕴不生起，受蕴也不生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴不生起，他的色蕴不生起吗？
投生无想众生[界]时，他们的受蕴不生起，而他们的色蕴并非不生起。一切[众生]死没时，他们的受蕴不生起，色蕴也不生起。
（戊）逆·处所
五十四、（甲）凡色蕴不生起之处，受蕴不在那里生起吗？生起。
（乙）或者，凡受蕴不生起之处，色蕴不在那里生起吗？生起。
（己）逆·人与处所
五十五、（甲）凡谁的色蕴在何处不生起，他的受蕴不在那里生起吗？
投生无色[界]时，他们的色蕴不在那里生起，而他们的受蕴并非不在那里生起。一切[众生]死没时，他们的色蕴不在那里生起，受蕴也不在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不生起，他的色蕴不在那里生起吗？
投生无想众生[界]时，他们的受蕴不在那里生起，而他们的色蕴并非不在那里生起。一切[众生]死没时，他们的受蕴不在那里生起，色蕴也不在那里生起。
（二）过去分
（甲）顺·人
五十六、（甲）凡谁的色蕴曾生起，他的受蕴曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴曾生起，他的色蕴曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
五十七、（甲）凡色蕴曾生起之处，受蕴曾在那里生起吗？
在无想众生[界]中，色蕴曾在那里生起，而受蕴不曾在那里生起。在五蕴有中，色蕴曾在那里生起，受蕴也曾在那里生起。
（乙）或者，凡受蕴曾生起之处，色蕴曾在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴曾在那里生起，而色蕴不曾在那里生起。在五蕴有中，受蕴曾在那里生起，色蕴也曾在那里生起。
（丙）顺·人与处所
五十八、（甲）凡谁的色蕴在何处曾生起，他的受蕴曾在那里生起吗？
无想众生，他们的色蕴曾在那里生起，而他们的受蕴不曾在那里生起。五蕴有者，他们的色蕴曾在那里生起，受蕴也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处曾生起，他的色蕴曾在那里生起吗？
无色[界]者，他们的受蕴曾在那里生起，而他们的色蕴不曾在那里生起。五蕴有者，他们的受蕴曾在那里生起，色蕴也曾在那里生起。
（丁）逆·人
五十九、（甲）凡谁的色蕴不曾生起，他的受蕴不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的受蕴不曾生起，他的色蕴不曾生起吗？没有。
（戊）逆·处所
六十、（甲）凡色蕴不曾生起之处，受蕴不曾在那里生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡受蕴不曾生起之处，色蕴不曾在那里生起吗？曾生起。
（己）逆·人与处所
六十一、（甲）凡谁的色蕴在何处不曾生起，他的受蕴不曾在那里生起吗？
无色[界]者，他们的色蕴不曾在那里生起，而他们的受蕴并非不曾在那里生起。净居天者，他们的色蕴不曾在那里生起，受蕴也不曾在那里生起。
（甲）或者，凡谁的受蕴在何处不曾生起，他的色蕴不曾在那里生起吗？
无想众生，他们的受蕴不曾在那里生起，而他们的色蕴并非不曾在那里生起。净居天者，他们的受蕴不曾在那里生起，色蕴也不曾在那里生起。
（三）未来分
（甲）顺·人
六十二、（甲）凡谁的色蕴将生起，他的受蕴将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴将生起，他的色蕴将生起吗？
那些投生无色[界]之后将般涅槃的人，他们的受蕴将生起，而他们的色蕴不将生起。其余者，他们的受蕴将生起，色蕴也将生起。
（乙）顺·处所
六十三、（甲）凡色蕴将生起之处，受蕴将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，色蕴将在那里生起，而受蕴不将在那里生起。在五蕴有中，色蕴将在那里生起，受蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡受蕴将生起之处，色蕴将在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴将在那里生起，而色蕴不将在那里生起。在五蕴有中，受蕴将在那里生起，色蕴也将在那里生起。
（丙）顺·人与处所
六十四、（甲）凡谁的色蕴在何处将生起，他的受蕴将在那里生起吗？
无想众生，他们的色蕴将在那里生起，而他们的受蕴不将在那里生起。五蕴有者，他们的色蕴将在那里生起，受蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将生起，他的色蕴将在那里生起吗？
无色[界]者，他们的受蕴将在那里生起，而他们的色蕴不将在那里生起。五蕴有者，他们的受蕴将在那里生起，色蕴也将在那里生起。
（丁）逆·人
六十五、（甲）凡谁的色蕴不将生起，他的受蕴不将生起吗？
那些投生无色[界]之后将般涅槃的人，他们的色蕴不将生起，而他们的受蕴并非不将生起。最后有者，他们的色蕴不将生起，受蕴也不将生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将生起，他的色蕴不将生起吗？是的。
（戊）逆·处所
六十六、（甲）凡色蕴不将生起之处，受蕴不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡受蕴不将生起之处，色蕴不将在那里生起吗？将生起。
（己）逆·人与处所
六十七、（甲）凡谁的色蕴在何处不将生起，他的受蕴不将在那里生起吗？
无色[界]者，他们的色蕴不将在那里生起，而他们的受蕴并非不将在那里生起。最后有者，他们的色蕴不将在那里生起，受蕴也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将生起，他的色蕴不将在那里生起吗？
无想众生，他们的受蕴不将在那里生起，而他们的色蕴并非不将在那里生起。最后有者，他们的受蕴不将在那里生起，色蕴也不将在那里生起。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
六十八、（甲）凡谁的色蕴生起，他的受蕴曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴曾生起，他的色蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无色[界]时，他们的受蕴曾生起，而他们的色蕴不生起。投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴曾生起，色蕴也生起。
六十九、（甲）凡谁的受蕴生起，他的想蕴曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴曾生起，他的受蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无想众生[界]时，他们的想蕴曾生起，而他们的受蕴不生起。投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴曾生起，受蕴也生起。
（乙）顺·处所
七十、（甲）凡色蕴生起之处，受蕴曾在那里生起吗？
在无想众生[界]中，色蕴在那里生起，而受蕴不曾在那里生起。在五蕴有中，色蕴在那里生起，受蕴也曾在那里生起。
（乙）或者，凡受蕴曾生起之处，色蕴在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴曾在那里生起，而色蕴不在那里生起。在五蕴有中，受蕴曾在那里生起，色蕴也在那里生起。
七十一、（甲）凡受蕴生起之处，想蕴曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴曾生起之处，受蕴在那里生起吗？是的。
（丙）顺·人与处所
七十二、（甲）凡谁的色蕴在何处生起，他的受蕴曾在那里生起吗？
投生净居天时、投生无想众生[界]时，他们的色蕴在那里生起，而他们的受蕴不曾在那里生起。其余者投生五蕴有时，他们的色蕴在那里生起，受蕴也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处曾生起，他的色蕴在那里生起吗？
从五蕴有死没时、无色[界]者，他们的受蕴曾在那里生起，而他们的色蕴不在那里生起。投生五蕴有时，他们的受蕴曾在那里生起，色蕴也在那里生起。
七十三、（甲）凡谁的受蕴在何处生起，他的想蕴曾在那里生起吗？
投生净居天时，他们的受蕴在那里生起，而他们的想蕴不曾在那里生起。其余者投生四蕴有、五蕴有时，他们的受蕴在那里生起，想蕴也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处曾生起，他的受蕴在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴曾在那里生起，而他们的受蕴不在那里生起。投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴曾在那里生起，受蕴也在那里生起。
（丁）逆·人
七十四、（甲）凡谁的色蕴不生起，他的受蕴不曾生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴不曾生起，他的色蕴不生起吗？没有。
七十五、（甲）凡谁的受蕴不生起，他的想蕴不曾生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴不曾生起，他的受蕴不生起吗？没有。
（戊）逆·处所
七十六、（甲）凡色蕴不生起之处，受蕴不曾在那里生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡受蕴不曾生起之处，色蕴不在那里生起吗？生起。
七十七、（甲）凡受蕴不生起之处，想蕴不曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴不曾生起之处，受蕴不在那里生起吗？是的。
（己）逆·人与处所
七十八、（甲）凡谁的色蕴在何处不生起，他的受蕴不曾在那里生起吗？
从五蕴有死没时、无色[界]者，他们的色蕴不在那里生起，而他们的受蕴并非不曾在那里生起。在净居天中般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴不在那里生起，受蕴也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不曾生起，他的色蕴不在那里生起吗？
投生净居天时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不曾在那里生起，而他们的色蕴并非不在那里生起。在净居天中般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不曾在那里生起，色蕴也不在那里生起。
七十九、（甲）凡谁的受蕴在何处不生起，他的想蕴不曾在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴不在那里生起，而他们的想蕴并非不曾在那里生起。在净居天中般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不在那里生起，想蕴也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不曾生起，他的受蕴不在那里生起吗？
投生净居天时，他们的想蕴不曾在那里生起，而他们的受蕴并非不在那里生起。在净居天中般涅槃时、无想众生，他们的想蕴不曾在那里生起，受蕴也不在那里生起。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
八十、（甲）凡谁的色蕴生起，他的受蕴将生起吗？
最后有者投生五蕴有时，他们的色蕴生起，而他们的受蕴不将生起。其余者投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的色蕴生起，受蕴也将生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴将生起，他的色蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无色[界]时，他们的受蕴将生起，而他们的色蕴不生起。投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴将生起，色蕴也生起。
八十一、（甲）凡谁的受蕴生起，他的想蕴将生起吗？
最后有者投生时，他们的受蕴生起，而他们的想蕴不将生起。其余者投生四蕴有、五蕴有时，他们的受蕴生起，想蕴也将生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴将生起，他的受蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无想众生[界]时，他们的想蕴将生起，而他们的受蕴不生起。投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴将生起，受蕴也生起。
（乙）顺·处所
八十二、（甲）凡色蕴生起之处，受蕴将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，色蕴在那里生起，而受蕴不将在那里生起。在五蕴有中，色蕴在那里生起，受蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡受蕴将生起之处，色蕴在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴将在那里生起，而色蕴不在那里生起。在五蕴有中，受蕴将在那里生起，色蕴也在那里生起。
八十三、（甲）凡受蕴生起之处，想蕴将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴将生起之处，受蕴在那里生起吗？是的。
（丙）顺·人与处所
八十四、（甲）凡谁的色蕴在何处生起，他的受蕴将在那里生起吗？
最后有者投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的色蕴在那里生起，而他们的受蕴不将在那里生起。其余者投生五蕴有时，他们的色蕴在那里生起，受蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将生起，他的色蕴在那里生起吗？
从五蕴有死没时、无色[界]者，他们的受蕴将在那里生起，而他们的色蕴不在那里生起。投生五蕴有时，他们的受蕴将在那里生起，色蕴也在那里生起。
八十五、（甲）凡谁的受蕴在何处生起，他的想蕴将在那里生起吗？
最后有者投生时，他们的受蕴在那里生起，而他们的想蕴不将在那里生起。其余者投生四蕴有、五蕴有时，他们的受蕴在那里生起，想蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将生起，他的受蕴在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴将在那里生起，而他们的受蕴不在那里生起。投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴将在那里生起，受蕴也在那里生起。
（丁）逆·人
八十六、（甲）凡谁的色蕴不生起，他的受蕴不将生起吗？
一切[众生]死没时、投生无色[界]时，他们的色蕴不生起，而他们的受蕴并非不将生起。在五蕴有中般涅槃时、无色[界]中的最后有者，他们的色蕴不生起，受蕴也不将生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将生起，他的色蕴不生起吗？
最后有者投生五蕴有时，他们的受蕴不将生起，而他们的色蕴并非不生起。在五蕴有中般涅槃时、无色[界]中的最后有者，他们的受蕴不将生起，色蕴也不生起。
八十七、（甲）凡谁的受蕴不生起，他的想蕴不将生起吗？
一切[众生]死没时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不生起，而他们的想蕴并非不将生起。般涅槃时，他们的受蕴不生起，想蕴也不将生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将生起，他的受蕴不生起吗？
最后有者投生时，他们的想蕴不将生起，而他们的受蕴并非不生起。般涅槃时，他们的想蕴不将生起，受蕴也不生起。
（戊）逆·处所
八十八、（甲）凡色蕴不生起之处，受蕴不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡受蕴不将生起之处，色蕴不在那里生起吗？生起。
八十九、（甲）凡受蕴不生起之处，想蕴不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴不将生起之处，受蕴不在那里生起吗？是的。
（己）逆·人与处所
九十、（甲）凡谁的色蕴在何处不生起，他的受蕴不将在那里生起吗？
从五蕴有死没时、无色[界]者，他们的色蕴不在那里生起，而他们的受蕴并非不将在那里生起。在五蕴有中般涅槃时、无色[界]中的最后有者、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴不在那里生起，受蕴也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将生起，他的色蕴不在那里生起吗？
最后有者投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不将在那里生起，而他们的色蕴并非不在那里生起。在五蕴有中般涅槃时、无色[界]中的最后有者、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不将在那里生起，色蕴也不在那里生起。
九十一、（甲）凡谁的受蕴在何处不生起，他的想蕴不将在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴不在那里生起，而他们的想蕴并非不将在那里生起。般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不在那里生起，想蕴也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将生起，他的受蕴不在那里生起吗？
最后有者投生时，他们的想蕴不将在那里生起，而他们的受蕴并非不在那里生起。般涅槃时、无想众生，他们的想蕴不将在那里生起，受蕴也不在那里生起。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
九十二、（甲）凡谁的色蕴曾生起，他的受蕴将生起吗？
最后有者，他们的色蕴曾生起，而他们的受蕴不将生起。其余者，他们的色蕴曾生起，受蕴也将生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴将生起，他的色蕴曾生起吗？是的。
九十三、（甲）凡谁的受蕴曾生起，他的想蕴将生起吗？
最后有者，他们的受蕴曾生起，而他们的想蕴不将生起。其余者，他们的受蕴曾生起，想蕴也将生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴将生起，他的受蕴曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
九十四、（甲）凡色蕴曾生起之处，受蕴将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，色蕴曾在那里生起，而受蕴不将在那里生起。在五蕴有中，色蕴曾在那里生起，受蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡受蕴将生起之处，色蕴曾在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴将在那里生起，而色蕴不曾在那里生起。在五蕴有中，受蕴将在那里生起，色蕴也曾在那里生起。
九十五、（甲）凡受蕴曾生起之处，想蕴将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴将生起之处，受蕴曾在那里生起吗？是的。
（丙）顺·人与处所
九十六、（甲）凡谁的色蕴在何处曾生起，他的受蕴将在那里生起吗？
五蕴有中的最后有者、无想众生，他们的色蕴曾在那里生起，而他们的受蕴不将在那里生起。其余五蕴有者，他们的色蕴曾在那里生起，受蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将生起，他的色蕴曾在那里生起吗？
无色[界]者，他们的受蕴将在那里生起，而他们的色蕴不曾在那里生起。五蕴有者，他们的受蕴将在那里生起，色蕴也曾在那里生起。
九十七、（甲）凡谁的受蕴在何处曾生起，他的想蕴将在那里生起吗？
最后有者，他们的受蕴曾在那里生起，而他们的想蕴不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的受蕴曾在那里生起，想蕴也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将生起，他的受蕴曾在那里生起吗？是的。
（丁）逆·人
九十八、（甲）凡谁的色蕴不曾生起，他的受蕴不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将生起，他的色蕴不曾生起吗？曾生起。
九十九、（甲）凡谁的受蕴不曾生起，他的想蕴不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将生起，他的受蕴不曾生起吗？曾生起。
（戊）逆·处所
一百、（甲）凡色蕴不曾生起之处，受蕴不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡受蕴不将生起之处，色蕴不曾在那里生起吗？曾生起。
一百零一、（甲）凡受蕴不曾生起之处，想蕴不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴不将生起之处，受蕴不曾在那里生起吗？是的。
（己）逆·人与处所
一百零二、（甲）凡谁的色蕴在何处不曾生起，他的受蕴不将在那里生起吗？
无色[界]者，他们的色蕴不曾在那里生起，而他们的受蕴并非不将在那里生起。净居天者、无色[界]中的最后有者，他们的色蕴不曾在那里生起，受蕴也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将生起，他的色蕴不曾在那里生起吗？
五蕴有中的最后有者、无想众生，他们的受蕴不将在那里生起，而他们的色蕴并非不曾在那里生起。净居天者、无色[界]中的最后有者，他们的受蕴不将在那里生起，色蕴也不曾在那里生起。
一百零三、（甲）凡谁的受蕴在何处不曾生起，他的想蕴不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将生起，他的受蕴不曾在那里生起吗？
最后有者，他们的想蕴不将在那里生起，而他们的受蕴并非不曾在那里生起。净居天者、无想众生，他们的想蕴不将在那里生起，受蕴也不曾在那里生起。
生分终。
二、转起 二、灭分
（一）现在分
（甲）顺·人
一百零四、（甲）凡谁的色蕴灭，他的受蕴灭吗？
从无想众生[界]死没时，他们的色蕴灭，而他们的受蕴不灭。从五蕴有死没时，他们的色蕴灭，受蕴也灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴灭，他的色蕴灭吗？
从无色[界]死没时，他们的受蕴灭，而他们的色蕴不灭。从五蕴有死没时，他们的受蕴灭，色蕴也灭。
（乙）顺·处所
一百零五、（甲）凡色蕴灭之处，受蕴在那里灭吗？
在无想众生[界]中，色蕴在那里灭，而受蕴不在那里灭。在五蕴有中，色蕴在那里灭，受蕴也在那里灭。
（乙）或者，凡受蕴灭之处，色蕴在那里灭吗？
在无色[界]中，受蕴在那里灭，而色蕴不在那里灭。在五蕴有中，受蕴在那里灭，色蕴也在那里灭。
（丙）顺·人与处所
一百零六、（甲）凡谁的色蕴在何处灭，他的受蕴在那里灭吗？
从无想众生[界]死没时，他们的色蕴在那里灭，而他们的受蕴不在那里灭。从五蕴有死没时，他们的色蕴在那里灭，受蕴也在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处灭，他的色蕴在那里灭吗？
从无色[界]死没时，他们的受蕴在那里灭，而他们的色蕴不在那里灭。从五蕴有死没时，他们的受蕴在那里灭，色蕴也在那里灭。
（丁）逆·人
一百零七、（甲）凡谁的色蕴不灭，他的受蕴不灭吗？
从无色[界]死没时，他们的色蕴不灭，而他们的受蕴并非不灭。一切[众生]投生时，他们的色蕴不灭，受蕴也不灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不灭，他的色蕴不灭吗？
从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不灭，而他们的色蕴并非不灭。一切[众生]投生时，他们的受蕴不灭，色蕴也不灭。
（戊）逆·处所
一百零八、（甲）凡色蕴不灭之处，受蕴不在那里灭吗？灭。
（乙）或者，凡受蕴不灭之处，色蕴不在那里灭吗？灭。
（己）逆·人与处所
一百零九、（甲）凡谁的色蕴在何处不灭，他的受蕴不在那里灭吗？
从无色[界]死没时，他们的色蕴不在那里灭，而他们的受蕴并非不在那里灭。一切[众生]投生时，他们的色蕴不在那里灭，受蕴也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不灭，他的色蕴不在那里灭吗？
从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不在那里灭，而他们的色蕴并非不在那里灭。一切[众生]投生时，他们的受蕴不在那里灭，色蕴也不在那里灭。
（二）过去分
（甲）顺·人
一百一十、（甲）凡谁的色蕴曾灭，他的受蕴曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴曾灭，他的色蕴曾灭吗？是的。
（乙）顺·处所
一百一十一、（甲）凡色蕴曾灭之处，受蕴曾在那里灭吗？
在无想众生[界]中，色蕴曾在那里灭，而受蕴不曾在那里灭。在五蕴有中，色蕴曾在那里灭，受蕴也曾在那里灭。
（乙）或者，凡受蕴曾灭之处，色蕴曾在那里灭吗？
在无色[界]中，受蕴曾在那里灭，而色蕴不曾在那里灭。在五蕴有中，受蕴曾在那里灭，色蕴也曾在那里灭。
（丙）顺·人与处所
一百一十二、（甲）凡谁的色蕴在何处曾灭，他的受蕴曾在那里灭吗？
无想众生，他们的色蕴曾在那里灭，而他们的受蕴不曾在那里灭。五蕴有者，他们的色蕴曾在那里灭，受蕴也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处曾灭，他的色蕴曾在那里灭吗？
无色[界]者，他们的受蕴曾在那里灭，而他们的色蕴不曾在那里灭。五蕴有者，他们的受蕴曾在那里灭，色蕴也曾在那里灭。
（丁）逆·人
一百一十三、（甲）凡谁的色蕴不曾灭，他的受蕴不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的受蕴不曾灭，他的色蕴不曾灭吗？没有。
（戊）逆·处所
一百一十四、（甲）凡色蕴不曾灭之处，受蕴不曾在那里灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡受蕴不曾灭之处，色蕴不曾在那里灭吗？曾灭。
（己）逆·人与处所
一百一十五、（甲）凡谁的色蕴在何处不曾灭，他的受蕴不曾在那里灭吗？
无色[界]者，他们的色蕴不曾在那里灭，而他们的受蕴并非不曾在那里灭。净居天者，他们的色蕴不曾在那里灭，受蕴也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不曾灭，他的色蕴不曾在那里灭吗？
无想众生，他们的受蕴不曾在那里灭，而他们的色蕴并非不曾在那里灭。净居天者，他们的受蕴不曾在那里灭，色蕴也不曾在那里灭。
（三）未来分
（甲）顺·人
一百一十六、（甲）凡谁的色蕴将灭，他的受蕴将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴将灭，他的色蕴将灭吗？
最后有者投生无色[界]时，以及那些投生无色[界]之后将般涅槃的人，于他们死没时，他们的受蕴将灭，而他们的色蕴不将灭。其余者，他们的受蕴将灭，色蕴也将灭。
（乙）顺·处所
一百一十七、（甲）凡色蕴将灭之处，受蕴将在那里灭吗？
在无想众生[界]中，色蕴将在那里灭，而受蕴不将在那里灭。在五蕴有中，色蕴将在那里灭，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡受蕴将灭之处，色蕴将在那里灭吗？
在无色[界]中，受蕴将在那里灭，而色蕴不将在那里灭。在五蕴有中，受蕴将在那里灭，色蕴也将在那里灭。
（丙）顺·人与处所
一百一十八、（甲）凡谁的色蕴在何处将灭，他的受蕴将在那里灭吗？
无想众生，他们的色蕴将在那里灭，而他们的受蕴不将在那里灭。五蕴有者，他们的色蕴将在那里灭，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将灭，他的色蕴将在那里灭吗？
无色[界]者，他们的受蕴将在那里灭，而他们的色蕴不将在那里灭。五蕴有者，他们的受蕴将在那里灭，色蕴也将在那里灭。
（丁）逆·人
一百一十九、（甲）凡谁的色蕴不将灭，他的受蕴不将灭吗？
最后有者投生无色[界]时，以及那些投生无色[界]之后将般涅槃的人，于他们死没时，他们的色蕴不将灭，而他们的受蕴并非不将灭。般涅槃时，他们的色蕴不将灭，受蕴也不将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将灭，他的色蕴不将灭吗？是的。
（戊）逆·处所
一百二十、（甲）凡色蕴不将灭之处，受蕴不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡受蕴不将灭之处，色蕴不将在那里灭吗？将灭。
（己）逆·人与处所
一百二十一、（甲）凡谁的色蕴在何处不将灭，他的受蕴不将在那里灭吗？
无色[界]者，他们的色蕴不将在那里灭，而他们的受蕴并非不将在那里灭。般涅槃时，他们的色蕴不将在那里灭，受蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将灭，他的色蕴不将在那里灭吗？
无想众生，他们的受蕴不将在那里灭，而他们的色蕴并非不将在那里灭。般涅槃时，他们的受蕴不将在那里灭，色蕴也不将在那里灭。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
一百二十二、（甲）凡谁的色蕴灭，他的受蕴曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴曾灭，他的色蕴灭吗？
一切[众生]投生时、从无色[界]死没时，他们的受蕴曾灭，而他们的色蕴不灭。从五蕴有死没时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴曾灭，色蕴也灭。
一百二十三、（甲）凡谁的受蕴灭，他的想蕴曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴曾灭，他的受蕴灭吗？
一切[众生]投生时、从无想众生[界]死没时，他们的想蕴曾灭，而他们的受蕴不灭。从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴曾灭，受蕴也灭。
（乙）顺·处所
一百二十四、（甲）凡色蕴灭之处，受蕴曾在那里灭吗？
在无想众生[界]中，色蕴在那里灭，而受蕴不曾在那里灭。在五蕴有中，色蕴在那里灭，受蕴也曾在那里灭。
（乙）或者，凡受蕴曾灭之处，色蕴在那里灭吗？
在无色[界]中，受蕴曾在那里灭，而色蕴不在那里灭。在五蕴有中，受蕴曾在那里灭，色蕴也在那里灭。
一百二十五、（甲）凡受蕴灭之处，想蕴曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴曾灭之处，受蕴在那里灭吗？是的。
（丙）顺·人与处所
一百二十六、（甲）凡谁的色蕴在何处灭，他的受蕴曾在那里灭吗？
在净居天中般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴在那里灭，而他们的受蕴不曾在那里灭。其余者从五蕴有死没时，他们的色蕴在那里灭，受蕴也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处曾灭，他的色蕴在那里灭吗？
投生五蕴有时、无色[界]者，他们的受蕴曾在那里灭，而他们的色蕴不在那里灭。从五蕴有死没时，他们的受蕴曾在那里灭，色蕴也在那里灭。
一百二十七、（甲）凡谁的受蕴在何处灭，他的想蕴曾在那里灭吗？
在净居天中般涅槃时，他们的受蕴在那里灭，而他们的想蕴不曾在那里灭。其余者从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴在那里灭，想蕴也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处曾灭，他的受蕴在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴曾在那里灭，而他们的受蕴不在那里灭。从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴曾在那里灭，受蕴也在那里灭。
（丁）逆·人
一百二十八、（甲）凡谁的色蕴不灭，他的受蕴不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不曾灭，他的色蕴不灭吗？没有。
一百二十九、（甲）凡谁的受蕴不灭，他的想蕴不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴不曾灭，他的受蕴不灭吗？没有。
（戊）逆·处所
一百三十、凡色蕴不灭之处（处所[分]应作完整）。
（己）逆·人与处所
一百三十一、（甲）凡谁的色蕴在何处不灭，他的受蕴不曾在那里灭吗？
投生五蕴有时、无色[界]者，他们的色蕴不在那里灭，而他们的受蕴并非不曾在那里灭。投生净居天时、投生无想众生[界]时，他们的色蕴不在那里灭，受蕴也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不曾灭，他的色蕴不在那里灭吗？
在净居天中般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不曾在那里灭，而他们的色蕴并非不在那里灭。投生净居天时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不曾在那里灭，色蕴也不在那里灭。
一百三十二、（甲）凡谁的受蕴在何处不灭，他的想蕴不曾在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，他们的受蕴不在那里灭，而他们的想蕴并非不曾在那里灭。投生净居天时、无想众生，他们的受蕴不在那里灭，想蕴也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不曾灭，他的受蕴不在那里灭吗？
在净居天中般涅槃时，他们的想蕴不曾在那里灭，而他们的受蕴并非不在那里灭。投生净居天时、无想众生，他们的想蕴不曾在那里灭，受蕴也不在那里灭。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
一百三十三、（甲）凡谁的色蕴灭，他的受蕴将灭吗？
在五蕴有中般涅槃时，他们的色蕴灭，而他们的受蕴不将灭。其余者从五蕴有死没时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴灭，受蕴也将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴将灭，他的色蕴灭吗？
一切[众生]投生时、从无色[界]死没时，他们的受蕴将灭，而他们的色蕴不灭。从五蕴有死没时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴将灭，色蕴也灭。
一百三十四、（甲）凡谁的受蕴灭，他的想蕴将灭吗？
般涅槃时，他们的受蕴灭，而他们的想蕴不将灭。其余者从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴灭，想蕴也将灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴将灭，他的受蕴灭吗？
一切[众生]投生时、从无想众生[界]死没时，他们的想蕴将灭，而他们的受蕴不灭。从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴将灭，受蕴也灭。
（乙）顺·处所
一百三十五、凡色蕴灭之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百三十六、（甲）凡谁的色蕴在何处灭，他的受蕴将在那里灭吗？
在五蕴有中般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴在那里灭，而他们的受蕴不将在那里灭。其余者从五蕴有死没时，他们的色蕴在那里灭，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将灭，他的色蕴在那里灭吗？
投生五蕴有时、无色[界]者，他们的受蕴将在那里灭，而他们的色蕴不在那里灭。从五蕴有死没时，他们的受蕴将在那里灭，色蕴也在那里灭。
一百三十七、（甲）凡谁的受蕴在何处灭，他的想蕴将在那里灭吗？
般涅槃时，他们的受蕴在那里灭，而他们的想蕴不将在那里灭。其余者从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴在那里灭，想蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将灭，他的受蕴在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴将在那里灭，而他们的受蕴不在那里灭。从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴将在那里灭，受蕴也在那里灭。
（丁）逆·人
一百三十八、（甲）凡谁的色蕴不灭，他的受蕴不将灭吗？
一切[众生]投生时、从无色[界]死没时，他们的色蕴不灭，而他们的受蕴并非不将灭。在无色[界]中般涅槃时，他们的色蕴不灭，受蕴也不将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将灭，他的色蕴不灭吗？
在五蕴有中般涅槃时，他们的受蕴不将灭，而他们的色蕴并非不灭。在无色[界]中般涅槃时，他们的受蕴不将灭，色蕴也不灭。
一百三十九、（甲）凡谁的受蕴不灭，他的想蕴不将灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将灭，他的受蕴不灭吗？灭。
（戊）逆·处所
一百四十、凡色蕴不灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百四十一、（甲）凡谁的色蕴在何处不灭，他的受蕴不将在那里灭吗？
投生五蕴有时、无色[界]者，他们的色蕴不在那里灭，而他们的受蕴并非不将在那里灭。在无色[界]中般涅槃时、投生无想众生[界]时，他们的色蕴不在那里灭，受蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将灭，他的色蕴不在那里灭吗？
在五蕴有中般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不将在那里灭，而他们的色蕴并非不在那里灭。在无色[界]中般涅槃时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不将在那里灭，色蕴也不在那里灭。
一百四十二、（甲）凡谁的受蕴在何处不灭，他的想蕴不将在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，他们的受蕴不在那里灭，而他们的想蕴并非不将在那里灭。无想众生，他们的受蕴不在那里灭，想蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将灭，他的受蕴不在那里灭吗？
般涅槃时，他们的想蕴不将在那里灭，而他们的受蕴并非不在那里灭。无想众生，他们的想蕴不将在那里灭，受蕴也不在那里灭。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
一百四十三、（甲）凡谁的色蕴曾灭，他的受蕴将灭吗？
般涅槃时，他们的色蕴曾灭，而他们的受蕴不将灭。其余者，他们的色蕴曾灭，受蕴也将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴将灭，他的色蕴曾灭吗？是的。
一百四十四、（甲）凡谁的受蕴曾灭，他的想蕴将灭吗？
般涅槃时，他们的受蕴曾灭，而他们的想蕴不将灭。其余者，他们的受蕴曾灭，想蕴也将灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴将灭，他的受蕴曾灭吗？是的。
（乙）顺·处所
一百四十五、凡色蕴曾灭之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百四十六、（甲）凡谁的色蕴在何处曾灭，他的受蕴将在那里灭吗？
在五蕴有中般涅槃时、无想众生，他们的色蕴曾在那里灭，而他们的受蕴不将在那里灭。其余五蕴有者，他们的色蕴曾在那里灭，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将灭，他的色蕴曾在那里灭吗？
投生净居天时、无色[界]者，他们的受蕴将在那里灭，而他们的色蕴不曾在那里灭。其余五蕴有者，他们的受蕴将在那里灭，色蕴也曾在那里灭。
一百四十七、（甲）凡谁的受蕴在何处曾灭，他的想蕴将在那里灭吗？
般涅槃时，他们的受蕴曾在那里灭，而他们的想蕴不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的受蕴曾在那里灭，想蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将灭，他的受蕴曾在那里灭吗？
投生净居天时，他们的想蕴将在那里灭，而他们的受蕴不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的想蕴将在那里灭，受蕴也曾在那里灭。
（丁）逆·人
一百四十八、（甲）凡谁的色蕴不曾灭，他的受蕴不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将灭，他的色蕴不曾灭吗？曾灭。
一百四十九、（甲）凡谁的受蕴不曾灭，他的想蕴不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将灭，他的受蕴不曾灭吗？曾灭。
（戊）逆·处所
一百五十、凡色蕴不曾灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百五十一、（甲）凡谁的色蕴在何处不曾灭，他的受蕴不将在那里灭吗？
投生净居天时、无色[界]者，他们的色蕴不曾在那里灭，而他们的受蕴并非不将在那里灭。在净居天中般涅槃时、在无色[界]中般涅槃时，他们的色蕴不曾在那里灭，受蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将灭，他的色蕴不曾在那里灭吗？
在五蕴有中般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不将在那里灭，而他们的色蕴并非不曾在那里灭。在净居天中般涅槃时、在无色[界]中般涅槃时，他们的受蕴不将在那里灭，色蕴也不曾在那里灭。
一百五十二、（甲）凡谁的受蕴在何处不曾灭，他的想蕴不将在那里灭吗？
投生净居天时，他们的受蕴不曾在那里灭，而他们的想蕴并非不将在那里灭。在净居天中般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不曾在那里灭，想蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将灭，他的受蕴不曾在那里灭吗？
般涅槃时，他们的想蕴不将在那里灭，而他们的受蕴并非不曾在那里灭。在净居天中般涅槃时、无想众生，他们的想蕴不将在那里灭，受蕴也不曾在那里灭。
灭分。
三、生灭分
（一）现在分
（甲）顺·人
一百五十三、（甲）凡谁的色蕴生起，他的受蕴灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的受蕴灭，他的色蕴生起吗？不是。
一百五十四、（甲）凡谁的受蕴生起，他的想蕴灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的想蕴灭，他的受蕴生起吗？不是。
（乙）顺·处所
一百五十五、（甲）凡色蕴生起之处，受蕴在那里灭吗？
在无想众生[界]中，色蕴在那里生起，而受蕴不在那里灭。在五蕴有中，色蕴在那里生起，受蕴也在那里灭。
（乙）或者，凡受蕴灭之处，色蕴在那里生起吗？
在无色[界]中，受蕴在那里灭，而色蕴不在那里生起。在五蕴有中，受蕴在那里灭，色蕴也在那里生起。
一百五十六、（甲）凡受蕴生起之处，想蕴在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴灭之处，受蕴在那里生起吗？是的。
（丙）顺·人与处所
一百五十七、（甲）凡谁的色蕴在何处生起，他的受蕴在那里灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处灭，他的色蕴在那里生起吗？不是。
一百五十八、（甲）凡谁的受蕴在何处生起，他的想蕴在那里灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处灭，他的受蕴在那里生起吗？不是。
（丁）逆·人
一百五十九、（甲）凡谁的色蕴不生起，他的受蕴不灭吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的色蕴不生起，而他们的受蕴并非不灭。投生无色[界]时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴不生起，受蕴也不灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不灭，他的色蕴不生起吗？
投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不灭，而他们的色蕴并非不生起。投生无色[界]时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不灭，色蕴也不生起。
一百六十、（甲）凡谁的受蕴不生起，他的想蕴不灭吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴不生起，而他们的想蕴并非不灭。无想众生，他们的受蕴不生起，想蕴也不灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴不灭，他的受蕴不生起吗？
投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴不灭，而他们的受蕴并非不生起。无想众生，他们的想蕴不灭，受蕴也不生起。
（戊）逆·处所
一百六十一、（甲）凡色蕴不生起之处，受蕴不在那里灭吗？灭。
（乙）或者，凡受蕴不灭之处，色蕴不在那里生起吗？生起。
一百六十二、（甲）凡受蕴不生起之处，想蕴不在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡想蕴不灭之处，受蕴不在那里生起吗？是的。
（己）逆·人与处所
一百六十三、（甲）凡谁的色蕴在何处不生起，他的受蕴不在那里灭吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的色蕴不在那里生起，而他们的受蕴并非不在那里灭。投生无色[界]时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴不在那里生起，受蕴也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不灭，他的色蕴不在那里生起吗？
投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不在那里灭，而他们的色蕴并非不在那里生起。投生无色[界]时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不在那里灭，色蕴也不在那里生起。
一百六十四、（甲）凡谁的受蕴在何处不生起，他的想蕴不在那里灭吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴不在那里生起，而他们的想蕴并非不在那里灭。无想众生，他们的受蕴不在那里生起，想蕴也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不灭，他的受蕴不在那里生起吗？
投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴不在那里灭，而他们的受蕴并非不在那里生起。无想众生，他们的想蕴不在那里灭，受蕴也不在那里生起。
（二）过去分
（甲）顺·人
一百六十五、（甲）凡谁的色蕴曾生起，他的受蕴曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴曾灭，他的色蕴曾生起吗？是的。
一百六十六、（甲）凡谁的受蕴曾生起，他的想蕴曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴曾灭，他的受蕴曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
一百六十七、凡色蕴曾生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百六十八、（甲）凡谁的色蕴在何处曾生起，他的受蕴曾在那里灭吗？
无想众生，他们的色蕴曾在那里生起，而他们的受蕴不曾在那里灭。五蕴有者，他们的色蕴曾在那里生起，受蕴也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处曾灭，他的色蕴曾在那里生起吗？
无色[界]者，他们的受蕴曾在那里灭，而他们的色蕴不曾在那里生起。五蕴有者，他们的受蕴曾在那里灭，色蕴也曾在那里生起。
一百六十九、（甲）凡谁的受蕴在何处曾生起，他的想蕴曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处曾灭，他的受蕴曾在那里生起吗？是的。
（丁）逆·人
一百七十、（甲）凡谁的色蕴不曾生起，他的受蕴不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的受蕴不曾灭，他的色蕴不曾生起吗？没有。
一百七十一、（甲）凡谁的受蕴不曾生起，他的想蕴不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的想蕴不曾灭，他的受蕴不曾生起吗？没有。
（戊）逆·处所
一百七十二、凡色蕴不曾生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百七十三、（甲）凡谁的色蕴在何处不曾生起，他的受蕴不曾在那里灭吗？
无色[界]者，他们的色蕴不曾在那里生起，而他们的受蕴并非不曾在那里灭。净居天者，他们的色蕴不曾在那里生起，受蕴也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不曾灭，他的色蕴不曾在那里生起吗？
无想众生，他们的受蕴不曾在那里灭，而他们的色蕴并非不曾在那里生起。净居天者，他们的受蕴不曾在那里灭，色蕴也不曾在那里生起。
一百七十四、（甲）凡谁的受蕴在何处不曾生起，他的想蕴不曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不曾灭，他的受蕴不曾在那里生起吗？是的。
（三）未来分
（甲）顺·人
一百七十五、（甲）凡谁的色蕴将生起，他的受蕴将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴将灭，他的色蕴将生起吗？
最后有者投生时，以及那些投生无色[界]之后将般涅槃的人，他们的受蕴将灭，而他们的色蕴不将生起。其余者，他们的受蕴将灭，色蕴也将生起。
一百七十六、（甲）凡谁的受蕴将生起，他的想蕴将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴将灭，他的受蕴将生起吗？
最后有者投生时，他们的想蕴将灭，而他们的受蕴不将生起。其余者，他们的想蕴将灭，受蕴也将生起。
（乙）顺·处所
一百七十七、凡色蕴将生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百七十八、（甲）凡谁的色蕴在何处将生起，他的受蕴将在那里灭吗？
无想众生，他们的色蕴将在那里生起，而他们的受蕴不将在那里灭。五蕴有者，他们的色蕴将在那里生起，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将灭，他的色蕴将在那里生起吗？
最后有者投生五蕴有时、无色[界]者，他们的受蕴将在那里灭，而他们的色蕴不将在那里生起。其余五蕴有者，他们的受蕴将在那里灭，色蕴也将在那里生起。
一百七十九、（甲）凡谁的受蕴在何处将生起，他的想蕴将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将灭，他的受蕴将在那里生起吗？
最后有者投生时，他们的想蕴将在那里灭，而他们的受蕴不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的想蕴将在那里灭，受蕴也将在那里生起。
（丁）逆·人
一百八十、（甲）凡谁的色蕴不将生起，他的受蕴不将灭吗？
最后有者投生时，以及那些投生无色[界]之后将般涅槃的人，他们的色蕴不将生起，而他们的受蕴并非不将灭。般涅槃时，他们的色蕴不将生起，受蕴也不将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将灭，他的色蕴不将生起吗？是的。
一百八十一、（甲）凡谁的受蕴不将生起，他的想蕴不将灭吗？
最后有者投生时，他们的受蕴不将生起，而他们的想蕴并非不将灭。般涅槃时，他们的受蕴不将生起，想蕴也不将灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将灭，他的受蕴不将生起吗？是的。
（戊）逆·处所
一百八十二、凡色蕴不将生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百八十三、（甲）凡谁的色蕴在何处不将生起，他的受蕴不将在那里灭吗？
最后有者投生五蕴有时、无色[界]者，他们的色蕴不将在那里生起，而他们的受蕴并非不将在那里灭。般涅槃时，他们的色蕴不将在那里生起，受蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将灭，他的色蕴不将在那里生起吗？
无想众生，他们的受蕴不将在那里灭，而他们的色蕴并非不将在那里生起。般涅槃时，他们的受蕴不将在那里灭，色蕴也不将在那里生起。
一百八十四、（甲）凡谁的受蕴在何处不将生起，他的想蕴不将在那里灭吗？
最后有者投生时，他们的受蕴不将在那里生起，而他们的想蕴并非不将在那里灭。般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不将在那里生起，想蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将灭，他的受蕴不将在那里生起吗？是的。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
一百八十五、（甲）凡谁的色蕴生起，他的受蕴曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴曾灭，他的色蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无色[界]时，他们的受蕴曾灭，而他们的色蕴不生起。投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴曾灭，色蕴也生起……乃至……。
（如在生分中分别了现在过去[分]，在此也应如是分别。）
（五）现在未来分
（甲）顺·人
一百八十六、（甲）凡谁的色蕴生起，他的受蕴将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的受蕴将灭，他的色蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无色[界]时，他们的受蕴将灭，而他们的色蕴不生起。投生五蕴有时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴将灭，色蕴也生起。
一百八十七、（甲）凡谁的受蕴生起，他的想蕴将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴将灭，他的受蕴生起吗？
一切[众生]死没时、投生无想众生[界]时，他们的想蕴将灭，而他们的受蕴不生起。投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴将灭，受蕴也生起。
（乙）顺·处所
一百八十八、凡色蕴生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百八十九、（甲）凡谁的色蕴在何处生起，他的受蕴将在那里灭吗？
投生无想众生[界]时，他们的色蕴在那里生起，而他们的受蕴不将在那里灭。投生五蕴有时，他们的色蕴在那里生起，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将灭，他的色蕴在那里生起吗？
从五蕴有死没时、无色[界]者，他们的受蕴将在那里灭，而他们的色蕴不在那里生起。投生五蕴有时，他们的受蕴将在那里灭，色蕴也在那里生起。
一百九十、（甲）凡谁的受蕴在何处生起，他的想蕴将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将灭，他的受蕴在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的想蕴将在那里灭，而他们的受蕴不在那里生起。投生四蕴有、五蕴有时，他们的想蕴将在那里灭，受蕴也在那里生起。
（丁）逆·人
一百九十一、（甲）凡谁的色蕴不生起，他的受蕴不将灭吗？
一切[众生]死没时、投生无色[界]时，他们的色蕴不生起，而他们的受蕴并非不将灭。般涅槃时，他们的色蕴不生起，受蕴也不将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将灭，他的色蕴不生起吗？是的。
一百九十二、（甲）凡谁的受蕴不生起，他的想蕴不将灭吗？
一切[众生]死没时、投生无想众生[界]时，他们的受蕴不生起，而他们的想蕴并非不将灭。般涅槃时，他们的受蕴不生起，想蕴也不将灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将灭，他的受蕴不生起吗？是的。
（戊）逆·处所
一百九十三、凡色蕴不生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百九十四、（甲）凡谁的色蕴在何处不生起，他的受蕴不将在那里灭吗？
从五蕴有死没时、无色[界]者，他们的色蕴不在那里生起，而他们的受蕴并非不将在那里灭。般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的色蕴不在那里生起，受蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将灭，他的色蕴不在那里生起吗？
投生无想众生[界]时，他们的受蕴不将在那里灭，而他们的色蕴并非不在那里生起。般涅槃时、从无想众生[界]死没时，他们的受蕴不将在那里灭，色蕴也不在那里生起。
一百九十五、（甲）凡谁的受蕴在何处不生起，他的想蕴不将在那里灭吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，他们的受蕴不在那里生起，而他们的想蕴并非不将在那里灭。般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不在那里生起，想蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将灭，他的受蕴不在那里生起吗？是的。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
一百九十六、（甲）凡谁的色蕴曾生起，他的受蕴将灭吗？
般涅槃时，他们的色蕴曾生起，而他们的受蕴不将灭。其余者，他们的色蕴曾生起，受蕴也将灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴将灭，他的色蕴曾生起吗？是的。
一百九十七、（甲）凡谁的受蕴曾生起，他的想蕴将灭吗？
般涅槃时，他们的受蕴曾生起，而他们的想蕴不将灭。其余者，他们的受蕴曾生起，想蕴也将灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴将灭，他的受蕴曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
一百九十八、凡色蕴曾生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百九十九、（甲）凡谁的色蕴在何处曾生起，他的受蕴将在那里灭吗？
在五蕴有中般涅槃时、无想众生，他们的色蕴曾在那里生起，而他们的受蕴不将在那里灭。其余五蕴有者，他们的色蕴曾在那里生起，受蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处将灭，他的色蕴曾在那里生起吗？
投生净居天时、无色[界]者，他们的受蕴将在那里灭，而他们的色蕴不曾在那里生起。其余五蕴有者，他们的受蕴将在那里灭，色蕴也曾在那里生起。
二百、（甲）凡谁的受蕴在何处曾生起，他的想蕴将在那里灭吗？
般涅槃时，他们的受蕴曾在那里生起，而他们的想蕴不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的受蕴曾在那里生起，想蕴也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处将灭，他的受蕴曾在那里生起吗？
投生净居天时，他们的想蕴将在那里灭，而他们的受蕴不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的想蕴将在那里灭，受蕴也曾在那里生起。
（丁）逆·人
二百零一、（甲）凡谁的色蕴不曾生起，他的受蕴不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的受蕴不将灭，他的色蕴不曾生起吗？曾生起。
二百零二、（甲）凡谁的受蕴不曾生起，他的想蕴不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的想蕴不将灭，他的受蕴不曾生起吗？曾生起。
（戊）逆·处所
二百零三、凡色蕴不曾生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
二百零四、（甲）凡谁的色蕴在何处不曾生起，他的受蕴不将在那里灭吗？
投生净居天时、无色[界]者，他们的色蕴不曾在那里生起，而他们的受蕴并非不将在那里灭。在净居天中般涅槃时、在无色[界]中般涅槃时，他们的色蕴不曾在那里生起，受蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的受蕴在何处不将灭，他的色蕴不曾在那里生起吗？
在五蕴有中般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不将在那里灭，而他们的色蕴并非不曾在那里生起。在净居天中般涅槃时、在无色[界]中般涅槃时，他们的受蕴不将在那里灭，色蕴也不曾在那里生起。
二百零五、（甲）凡谁的受蕴在何处不曾生起，他的想蕴不将在那里灭吗？
投生净居天时，他们的受蕴不曾在那里生起，而他们的想蕴并非不将在那里灭。在净居天中般涅槃时、无想众生，他们的受蕴不曾在那里生起，想蕴也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的想蕴在何处不将灭，他的受蕴不曾在那里生起吗？
般涅槃时，他们的想蕴不将在那里灭，而他们的受蕴并非不曾在那里生起。在净居天中般涅槃时、无想众生，他们的想蕴不将在那里灭，受蕴也不曾在那里生起。
生灭分。
转起分终。
三、遍知分
一、现在分
二百零六、（甲）凡遍知色蕴者，他遍知受蕴吗？是的。
（乙）或者，凡遍知受蕴者，他遍知色蕴吗？是的。
（甲）凡不遍知色蕴者，他不遍知受蕴吗？是的。
（乙）或者，凡不遍知受蕴者，他不遍知色蕴吗？是的。
二、过去分
二百零七、（甲）凡曾遍知色蕴者，他曾遍知受蕴吗？是的。
（乙）或者，凡曾遍知受蕴者，他曾遍知色蕴吗？是的。
（甲）凡不曾遍知色蕴者，他不曾遍知受蕴吗？是的。
（乙）或者，凡不曾遍知受蕴者，他不曾遍知色蕴吗？是的。
三、未来分
二百零八、（甲）凡将遍知色蕴者，他将遍知受蕴吗？是的。
（乙）或者，凡将遍知受蕴者，他将遍知色蕴吗？是的。
（甲）凡不将遍知色蕴者，他不将遍知受蕴吗？是的。
（乙）或者，凡不将遍知受蕴者，他不将遍知色蕴吗？是的。
四、现在过去分
二百零九、（甲）凡遍知色蕴者，他曾遍知受蕴吗？不是。
（乙）或者，凡曾遍知受蕴者，他遍知色蕴吗？不是。
（甲）凡不遍知色蕴者，他不曾遍知受蕴吗？
阿罗汉不遍知色蕴，而并非不曾遍知受蕴。除了具足最上道者与阿罗汉，其余的人不遍知色蕴，也不曾遍知受蕴。
（乙）或者，凡不曾遍知受蕴者，他不遍知色蕴吗？
具足最上道者不曾遍知受蕴，而并非不遍知色蕴。除了具足最上道者与阿罗汉，其余的人不曾遍知受蕴，也不遍知色蕴。
五、现在未来分
二百一十、（甲）凡遍知色蕴者，他将遍知受蕴吗？不是。
（乙）或者，凡将遍知受蕴者，他遍知色蕴吗？不是。
（甲）凡不遍知色蕴者，他不将遍知受蕴吗？
那些将获得道者，他们不遍知色蕴，而并非不将遍知受蕴。阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们不遍知色蕴，也不将遍知受蕴。
（乙）或者，凡不将遍知受蕴者，他不遍知色蕴吗？
具足最上道者不将遍知受蕴，而并非不遍知色蕴。阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们不将遍知受蕴，也不遍知色蕴。
六、过去未来分
二百一十一、（甲）凡曾遍知色蕴者，他将遍知受蕴吗？不是。
（乙）或者，凡将遍知受蕴者，他曾遍知色蕴吗？不是。
（甲）凡不曾遍知色蕴者，他不将遍知受蕴吗？
那些将获得道者，他们不曾遍知色蕴，而并非不将遍知受蕴。具足最上道者，以及那些不将获得道的凡夫，他们不曾遍知色蕴，也不将遍知受蕴。
（乙）或者，凡不将遍知受蕴者，他不曾遍知色蕴吗？
阿罗汉不将遍知受蕴，而并非不曾遍知色蕴。具足最上道者，以及那些不将获得道的凡夫，他们不将遍知受蕴，也不曾遍知色蕴。