五、第五方法
五、以未摄者未摄句的解说
一百九十三、凡为色蕴以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，那些法为几蕴、几处、几界所不摄？那些法为一蕴、一处、七界所不摄。
一百九十四、凡为受蕴……为想蕴……为行蕴以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
一百九十五、凡为识蕴……为意处……为眼识界……乃至……为意界……为意识界……为意根以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、十一处、十一界所不摄。
一百九十六、凡为眼处……乃至……为触处……为眼界……乃至……为触界以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、两处、八界所不摄。
一百九十七、凡为法处……为法界……为女根……为男根……为命根以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、一处、七界所不摄。
一百九十八、凡为集谛……为道谛……为灭谛以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
一百九十九、凡为眼根……乃至……为身根以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、两处、八界所不摄。
二百、凡为乐根……为苦根……为喜悦根……为忧根……为舍根……为信根……为精进根……为念根……为定根……为慧根……为未知当知根……为已知根……为具知根……为无明……为以无明为缘的行以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百零一、凡为以行为缘的识以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、十一处、十一界所不摄。
二百零二、凡为以识为缘的名色以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、一处、七界所不摄。
二百零三、凡为以名色为缘的六处以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为三蕴、一处、一界所不摄。
二百零四、凡为以六处为缘的触……为以触为缘的受……为以受为缘的爱……为以爱为缘的取……为业有以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百零五、凡为无色有……为非想非非想有……为四蕴有……为神足以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
二百零六、凡为无想有……为一蕴有……为生……为老……为死以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、一处、七界所不摄。
二百零七、凡为悲以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、两处、八界所不摄。
二百零八、凡为愁……为苦……为忧……为恼……为念处……为正勤……为禅……为无量……为五根……为五力……为七觉支……为八支圣道……为触……为受……为想……为思……为胜解……为作意以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百零九、凡为心以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、十一处、十一界所不摄。
一、三法
二百一十、凡为诸善法……为诸不善法……为诸与乐受相应的法……为诸与苦受相应的法……为诸与不苦不乐受相应的法……为诸异熟法……为诸异熟法法……为诸非执受非顺取的法……为诸杂染而顺杂染的法……为诸非杂染非顺杂染的法……为诸有寻有伺的法……为诸无寻唯伺的法……为诸与喜俱行的法……为诸与乐俱行的法……为诸与舍俱行的法……为诸应以见舍断的法……为诸应以修舍断的法……为诸有应以见舍断之因的法……为诸有应以修舍断之因的法……为诸趣向积集的法……为诸趣向损减的法……为诸有学法……为诸无学法……为诸广大法……为诸无量法……为诸有限所缘的法……为诸广大所缘的法……为诸无量所缘的法……为诸下劣法……为诸殊胜法……为诸邪性决定法……为诸正性决定法……为诸以道为所缘的法……为诸以道为因的法……为诸以道为增上的法……为诸过去所缘的法……为诸未来所缘的法……为诸现在所缘的法……为诸内所缘的法……为诸外所缘的法……为诸内外所缘的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
二百一十一、凡为诸有见有对法……为诸无见有对法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、两处、八界所不摄。
二、二法
二百一十二、凡为诸是因的法……为诸既是因、又是有因的法……为诸既是因、又与因相应的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百一十三、凡为诸有因的法……为诸与因相应的法……为诸是有因而非因的法……为诸与因相应而非因的法……为诸非因而有因的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
二百一十四、凡为诸无缘法……为诸无为法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百一十五、凡为诸有见法……为诸有对法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、两处、八界所不摄。
二百一十六、凡为诸有色法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、一处、七界所不摄。
二百一十七、凡为诸非色法……为诸出世间法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
二百一十八、凡为诸是漏的法……为诸既是漏、又是有漏的法……为诸既是漏、又与漏相应的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百一十九、凡为诸无漏法……为诸与漏相应的法……为诸与漏相应而非漏的法……为诸与漏不相应而无漏的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
二百二十、凡为诸是结的法……为诸是系的法……为诸是暴流的法……为诸是轭的法……为诸是盖的法……为诸是执取的法……为诸既是执取、又是所执取的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百二十一、凡为诸非所执取的法……为诸与执取相应的法……为诸与执取不相应而非所执取的法……为诸有所缘的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
二百二十二、凡为诸无所缘的法……为诸非心的法……为诸与心不相应的法……为诸与心不相杂的法……为诸以心为等起的法……为诸与心俱有的法……为诸随心转的法……为诸外的法……为诸所造法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为一蕴、一处、七界所不摄。
二百二十三、凡为诸是心的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为四蕴、十一处、十一界所不摄。
二百二十四、凡为诸心所法……为诸与心相应的法……为诸与心相杂的法……为诸与心相杂而以心为等起的法……为诸与心相杂、以心为等起、与心俱有的法……为诸与心相杂、以心为等起、随心转的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百二十五、凡为诸内的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为三蕴、一处、一界所不摄。
二百二十六、凡为诸是取的法……为诸是烦恼的法……为诸既是烦恼、又是顺杂染的法……为诸既是烦恼、又是杂染的法……为诸既是烦恼、又与烦恼相应的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法……乃至……那些法为两蕴、十一处、十七界所不摄。
二百二十七、凡为诸不顺杂染的法……为诸杂染的法……为诸与烦恼相应的法……为诸是杂染而非烦恼的法……为诸与烦恼相应而非烦恼的法……为诸与烦恼不相应而不顺杂染的法……为诸应以见舍断的法……为诸应以修舍断的法……为诸有应以见舍断之因的法……为诸有应以修舍断之因的法……为诸有寻的法……为诸有伺的法……为诸有喜的法……为诸与喜俱行的法……为诸与乐俱行的法……为诸与舍俱行的法……为诸非欲界的法……为诸色界的法……为诸无色界的法……为诸不系属的法……为诸导向出离的法……为诸决定的法……为诸无上的法……为诸有诤的法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，凡为那些法以蕴摄所不摄、以处摄所不摄、以界摄所不摄的诸法，那些法为几蕴、几处、几界所不摄？那些法为一蕴、十处、十界所不摄。
色、法处、法界，女、男、命、名色；
两种有、生、老、死、色，无所缘、非心、与心不相应。
不相杂、等起、俱有、随转；
外、所造，两；[这是]境，这一方法已善觉知。